Samsara Nedir?

Evrensel Karma yasasıyla bağlantılı olan bir olgu da Samsara gerçeğidir. Samsara kelimesi evrende devamlı olarak gerçekleşen yeniden “doğum, yaşam ve ölüm döngüsü” anlamına gelmektedir. Samsara döngüsü Karma sayesinde gerçekleşmektedir. Karma yasası Samsara döngüsünü düzenlemektedir.

Samsara olarak adlandırılan “ölümden sonra yeniden doğum döngüsü” doğum, yaşam ve ölümden oluşan sonsuz bir kısırdöngüdür. Bu döngüyü günlük hayatımızda da yaşarız. Her gün uyanırız “doğum”, gün boyunca bilinçlilik halinde yaşarız ve gece uyuruz “ölüm”.
Her yedi senede bir beden hücreleri yenilenir ve yeni bir bedene sahip oluruz. Bu bakış açısına göre, her yedi senede bir yeniden doğarız, bu nedenle artık yedi yıl önceki insan değilizdir. Geçen her gün, her yedi yılla bireyin deneyimleri farklılaşır ve birey farklı bir insana dönüşür.
Birey deneyimlerini hazmedip içselleştirerek değişmektedir. Bedende değişmeyen tek şey ruhtur. Her yedi senede bir yeni bir bedene sahip olsak da ruh değişmezdir. Ruh ve ruhtan gelen bilinç bizde aynı insan olduğumuza ilişkin hissi yaratır. Bilinç ve hafıza yaşamlarımıza süreklilik kazandırsa da her yedi sene geçtiğinde artık önceki insanın aynısı olamayız. İnsan farkına varmadan değişmektedir, bireyde aynı insan olduğu izlenimini uyandıran bilincin sürekliliğidir. Her yedi yılda bir yeni bir bedene sahip olduğumuz gibi fiziksel bedenin ölümünden sonra da yeni bir beden almaktayız.

Ölüm ve yeniden doğum yaptığımız eylemlerin sonucu olarak ortaya çıkmaktadır. Rasyonel evrende rastlantıya yer yoktur. Bu yüzden doğal felaketlerin de karmik nedenleri vardır. Doğal felaketler toplumların yaptığı olumsuz eylemlerin sonucudur. Bir çiftçi tarlasını sürerek karıncaların yuvalarını dağıtmakta ve külle kaplı zengin bir toprak elde etmek için tarlasını yakarak küçük hayvanları da ateşe vermektedir.Bu eylemlerine bağlı çiftçinin evinin yanıp kül olması hiç de şaşılası bir durum olmayacaktır.

Karma yasası edimlerin ürettiği tepkilerin biriktirilmesine, insanın eylemlerden sorumlu tutulması ve telafi edilmesine olanak sağlamaktadır. Peki, bu yaşamda telafi edilmemiş eylemlere ne olacaktır? Bunun için de yeniden bedenlenme vardır. Ruhi varlık yaptıklarının karşılığını almak için yeniden maddi beden alır. Bu da tekrar doğuş yasasıdır.

Karma ve tekrardoğuş yasaları birlikte işlemekte ve insanı geçmişe, şimdiye ve geleceğe bağlamaktadır. Ruhi varlık dünyaya birçok defa gelmektedir. Doğum, yaşam, ölüm ve tekrar doğuşun sürekliliği evrensel Karma yasası ile yönetilmektedir. Birey önceki hayatında yaptıklarının sonucunu bu yaşamda almaktadır. Bu yaşamda yapılanların neticeleriyle ise  sonraki hayatlarda yüzleşilecektir. Özetle, Karma sebep-sonuç ilişkisinin ahlaki yasasıdır.

Tekrar doğuş yasası gezegenimizde bulunan dini kitaplarda da verilmiştir. Fakat çeşitli dini tarikatlar bu yasanın mevcut olmadığına karar vermiştir. Örneğin, birçok Hristiyan tarikatı M.S. 553 yılında tekrar doğuş kavramını yasaklamıştır. Bu, tarikat üyelerini kontrol etmek için yapılmıştır. Eğer tarikat üyesi tarikat liderinin dediklerini yapmazsa, ebediyen cehennemde yanacaktır. Böylece insanları korku içinde tutarak kontrol etmek için birçok Hristiyan tarikatı evrensel tekrar doğuş yasasını inkar ederek özden uzak birtakım kavramlar ortaya atmıştır. Gerçi tekrar doğuş yasasını kabul eden Hristiyanlar da vardır, çünkü İsa tekrar doğuş yasasını çok net bir şekilde açıklamıştır.
Bazı “tantra” tarikatları dünyanın bir okul, ruhun dünyaya geliş nedenin de öğrenmek ve gelişmek olduğuna inanmaktadır. Bu tarikatlara göre, ruhun tam gelişmesi için ruh bu evrende yedi veya on dört kere tekrar doğmalıdır. Bu mantıksız inançlar gerçeklere dayanmayan spekülasyonlardan kaynaklanmaktadır.

Birincil olarak Evrensel Ruh’tan tezahür eden bireysel ruhlar mükemmeldir ve tam bilgiye sahiptir. Mükemmel bilgiye sahip olan bireysel ruhların bu cehaletle dolu maddi evrende öğreneceği hiçbir şey yoktur. Tam tersi, maddi evrene inen bireysel ruhlar illüzyon enerjisiyle örtülmekte ve sahip oldukları bilgileri unutmaktadır. Tabii ki, cehalet içinde olan bireysel ruhlar bir şeyler öğrenmek zorundadır ama onların maddi evrene gelme nedeni eğitim değildir. Bireysel ruhlar Tanrı’dan özgür olma isteğiyle buraya gelmekte ve bu isteği gerçekleştirmek için Tanrı’yı unutmak zorunda kalmaktadırlar. İllüzyon enerjisi bireysel ruhu örtmekte, Tanrı’yı unutturmakta ve ona özgür olduğu hissini vermektedir.

İkincil olarak bireysel ruh ebedidir ve istediği kadar maddi evrende kalabilir. Maddi evrende kalmak için bireysel ruh tekrar tekrar bedenlenmelidir. Böylece bireysel ruhlar bu evrende yüzlerce, binlerce, milyonlarca bazen ise sonsuza kadar tekrar doğmaktadır. Bu, ruhun isteğine bağlıdır.

Son zamanlarda varoluşun amacının bireyin ruhsal tekamülü olduğuna dair yaygın bir yanlış anlayış ortaya çıkmıştır. Bu, bilgi yetersizliğinden kaynaklanan bir spekülasyondur. Her şeyden önce, eğer varoluşun amacı ruhsal tekamül olsaydı, o zaman etrafımızda sayısız çökmüş ruhlar olmazdı. İkincisi, eğer maddi evren tekamül etme yeriyse, bu halde ruhi düzeyden gelen ruhlar mükemmel değildir ve gelişmeye ihtiyaçları vardır. Bu pürüzlü sonuç iddianın ne kadar mantık dışı olduğunu göstermektedir. Gerçek şudur ki, ruhi varlıklar maddi evrene Tanrı’dan bağımsız olarak yaşamak ve Tanrı gibi olmak için gelmektedir. Bu sonuç, “Acaba Tanrı olabilir miyim?” merakından kaynaklanmaktadır.

Maddi evrene gelen ruhlar bu merakı gidermek için eylemlerde bulunmakta ve Karma ağına yakalanarak Samsara döngüsünde dolaşmaktadır. Bu döngüden kurtulmak isteyen ruhlar ruhsal tekamül araçlarına başvurmakta ve ruhsal tekamül ancak o zaman başlamaktadır. Böylece maddi evren ruhsal tekamül için değil, meraklı ruhların isteklerini karşılamak için tezahür etmiştir.

Geçmiş hayatlardaki eylemler bireyin şimdiki kişiliğini oluşturmaktadır. Sebep-sonuç yasası olan Karma sürekli bir fenomen olan benliği yönetmektedir. Karma, hem kişiliğin genel özelliklerine, hem de pozitif veya negatif şartlara neden olmaktadır. Karma yasası anlaşıldığında, “masum” bir çocuğun neden feci bir kazada öldüğü ya da büyüyünce nasıl bir canavara dönüştüğü açıklanabilir. Bu yasa, iyi bir insanın niçin hep acı çektiğini ya da kötü bir kişinin neden başarılı olduğunu açıklamaktadır.

Karma hayatın her yönünü kontrol etse de, insan Yoga sayesinde kendi Karma'sını değiştirebilir, Karma’nın gidişatına müdahale edebilir, karmik tepkilerin tezahür etme şeklini etkileyebilir ve onlardan kurtulabilir.

Piyasada bulunan bir “karma” kitabında, “dünyada doğmamızın sebebinin çeşitli karmaların çözülmesi üzerinde çalışmak olduğu” yazılmaktadır. Bu tür mantıksız iddia bilgi yetersizliğinden kaynaklanmaktadır. Aslında, bu dünyada doğmamızın nedeni önceki hayatlarda yaptıklarımızdır. Önceki hayatlarda ektiklerimizi biçmek için bu dünyada doğuyoruz. İnsan karmik etkilerden örülmüş bir ağ içinde dünyaya gelmektedir.

Ruhi varlığın Karma’sı ve tekrardoğuşu çok boyutlu bir gerçeklik yapısı içinde işler. İnsan aynı anda varoluşun üç boyutunda hareket etmektedir:

1. Fiziksel Boyut
2. Astral Boyut
3. Nedensel Boyut

Bir insan olarak içinde var olduğumuz üç boyut, çok daha büyük bir gerçeğin parçasıdır.

Zamanın akışıyla ruhi varlık “doğum” ve “ölüm” denilen bir süreç aracılığıyla bu üç boyutta bedenlenmektedir. Bu dünyada bir insan olarak hareket eden ruh üç boyuta denk gelen üç bedene sahiptir:

1. Fiziksel Beden
2. Astral Beden
3. Nedensel Beden

Astral boyut sıradan bir insanın algılamadığı bir düzeydir. Fiziksel beden öldükten sonra astral bedende bulunan ruh astral düzeye geçmektedir. Bu bakış açısından astral boyuta hayatın “öte tarafı” diyebiliriz.

Astral boyut üç düzeye ayrılmaktadır:

1. Üst Astral Düzey
2. Orta Astral Düzey
3. Alt Astral Düzey

Bazı kitaplarda üst astral düzeyin cennete, alt astral düzeyin ise cehenneme karşılık geldiği söylenmektedir. Bu yanlış bir yorumdur. Dini öğretilerde söz edilen cennet ve cehennem üst ve alt gezegen sistemleridir. Oysa astral düzeyler dünya gezegenine ait olan boyuttur.
Dünyanın fiziksel boyutuna hakim olan prensip maddedir, astral boyuta hakim olan prensip ise zihindir. Astral varlıkların ince enerjetik bedeni vardır. Ölüm sırasında fiziksel bedeni terk eden astral beden, fiziksel bedenin tam bir kopyasıdır. Yoga teknikleri sayesinde insan potansiyel yeteneklerini geliştirince, astral boyutu görebilir ve astral varlıklarla doğrudan iletişim kurabilir.

Üst astral düzeyde pozitif enerjiyle yüklü varlıklar bulunmaktadır. Orta astral düzeyde pozitif ve negatif enerji arasında bir denge tutturmuş varlıklar bulunmaktadır. Alt astral düzeyde negatif enerjiyle yüklü varlıklar yer almaktadır.

Mutluluk ve memnuniyet içinde bedenini terk eden ruh üst astral düzeye yerleşir ve orada o mutluluğu yaşayarak uzun süre kalabilir. Dengeli bir insan olarak yaşayan, işine ve ailesine büyük bir bağlılık içinde bedenini terk eden ruh orta astral düzeye geçer ve kısa bir süre içinde yeniden doğar. Büyük acı, nefret ve öfke içinde bedeni terk eden ruh alt astral düzeye yerleşir ve orada kapana sıkışarak uzun süre kalır.

Ruhun yaşadığı duyguya olan bağlılık derecesi onu tutsak eder. Bu bağın ortadan kalkması uzun yıllar alır ve bu süre boyunca ruhi varlığın olumsuz duygu ve düşünceleri çevresini olumsuz bir şekilde etkilemeye devam eder. Astral varlıklar duygu ve zihinlerinin yarattığı bir dünyada yaşamakta ve çoğunlukla fiziksel bedenlerinin öldüğünün farkında bile olmamaktadırlar.

Yeniden bedenlenme süreci birçok kuralla idare edilir. Alt astral düzeyde bulunan varlıklar bedenlenmek için orta astral düzeye geçmelidirler. Astral varlıkların yeniden bedenlenmesi Karma tarafından yürütülmekte ve idare edilmektedir. Fiziksel dünyada yeniden doğmak için ruhi varlık belli bir ayıklama sürecinden geçmeli ve bir dizi şarta uymalıdır. Yeniden bedenlenmek kolay bir şey değildir.

Alt astral düzeydeki varlıklar oradaki negatif koşullardan kurtulmak için bu dünyada doğmak ister. Güçlü istek sayesinde bu negatif varlıklar, bazen karmik güvenlik ağının arasından zorla bir yol açıp bir kadının rahmine girebilirler. Ancak böyle bir gebelik doğumla değil düşük ile sonuçlanmaktadır. Genellikle bu tür varlıklar düşürülür ve alt astral düzeye geri gönderilir. Bazen doğmak isteği o kadar şiddetli olur ki, varlık doğum aşamasına erişir. Fakat giriş yönteminin anormal olması sonucu bu varlık deforme olarak doğar. Deforme beden varlığın eylemlerini engeller ve böylece negatif eğilimlerinin ortaya çıkmasını sınırlar. Birey ne kadar olumsuz eylemlerde bulunursa, o kadar sınırlı beden alır. Böylelikle Karma bireyin negatif edimlerinin tezahür etmesini engellemektedir. Birey özgür iradesini ne kadar suistimal ederse, o kadar sınırlanır.

Çocukların ebeveynlerine fiziksel olarak benzemelerine rağmen karakterlerinin şaşırtıcı derecede farklı olmasının sebebi tabii ki Karma’dır. Çocuklar ebeveynlerin genetik havuzlarından yararlansalar bile, Karma gen zincirinde değişikliklere neden olmaktadır. Bu nedenle aynı ebeveynlerin çocukları farklı karakterlere sahiptirler.

Bir çocuk, dünya hakkında fazla bilgi ve deneyim edinmemiştir. Sahip olduğu birçok özellik önceki hayatından gelen huyunun devamıdır. Çocuklar kısa süre önce ayrıldıkları astral boyutun anılarını doğumdan sonraki birkaç yıl boyunca taşır. Bu yüzden, bazen çocuklar önceki hayatlarını tüm detaylarıyla anlatır. Orta astral düzeyden gelenlerin önceki hayatındaki aileleri bulunabilir.

Ölüm anındaki his, duygu, düşünce ve istekler astral boyuta götürülmekte ve öteki dünyada sürecek olan varoluş şartlarını belirlemektedir. Büyük bir bağlılık, korku ve acı içinde ölen kişi alt astral düzeye gitmektedir. Yogi ölüm anını bilinçli olarak seçmekte ve fiziksel bedenini terk ederek ruhi aleme yükselmektedir.

Sıradan insan karmik olarak belirlenmiş hayat sürecinin sonuna geldiğinde ölür. İnsan ömrünün sonuna gelmemişse, ağır hastalığa yakalansa bile, kesinlikle iyileşecek ve Karma izin verdiği güne kadar yaşayacaktır. Yogi Karma'nın etkisinden özgür olduğu için istediği kadar yaşayabilir.

Ruhi konularda farkındalığını geliştirmemiş sıradan bir insan ölüm esnasında olup bitenlerin farkında değildir. Fiziksel bedeni terk etmiş olmasına rağmen ölümün gerçekleştiğinin hemen farkına varamaz. Ruh fiziksel boyutta sahip olduğu enerjiyi tutmaya çalışır, bundan beslenir ve fiziksel boyutta faaliyet göstermeye çalışır. Bu enerji bir iki hafta içinde tükenir ve ruhi varlık fiziksel boyutta yaşayan insanlarla irtibat kurmak ve onların enerjisinden yararlanmak için çabalar.

Hala hayatta olduğunu düşünen ruhi varlık dayanılmaz bir açlık ve susuzluk hisseder ama bu hissi gideremez. Acı veren bu durum ruhi varlık olup bitenleri anlayana kadar devam eder. Ruh fiziksel ölümü kabullendikten sonra Karma ile belirlenmiş yeni yaşamına doğru hareket etmeye başlar.

Yas törenleri ölen kişinin yeni durumunun farkına varmasına yardım etmektedir. Bir kazada veya bir savaşta ölen kişiler ölüm anında gelen korkuya kapılmakta ve alt astral düzeyde bu korku içinde yaşamaktadır. Bu kişiler için “öldüklerini” fark etmek çok zordur, öyle ki bazen yüzlerce hatta binlerce yıl astral boyutta kalabilirler.

Ruhi evrim açısından fiziksel bedene sahip olarak fiziksel boyutta bulunmak çok daha avantajlıdır. Astral boyut, nesnel gerçeklikten daha çok öznel gerçeklik olduğu için tekamül etmek çok zordur. Bu yüzden, evrim etmek için astral boyuttaki varlıklar yeniden fiziksel beden almalıdırlar.

Ölüm anında kişinin bilincini ve enerjisini doğru yönde yönetmesi çok önemlidir. İnsan bilincini tümüyle Evrensel Ruh’a yöneltirse, ruhi boyuta yükselecektir. Ancak dünyadaki herhangi bir şeye veya kişiye zihinsel olarak takılıp kalırsa, astral boyuta geçecek ve yeniden bu gezegende bedenlenecektir.

Doğum ve ölüm detayları geçmiş olaylarla yakından bağlantılıdır. Eğer Yogi belli bir karmik düğümü çözümlemek isterse, ölümü bile erteleyebilir.

Karma ve Samsara olguları açıkça belirlenmiş kurallar tarafından idare edilmektedir. Bu olgular, yerçekimi ve elektromanyetizm gibi doğa yasaları tarafından inceden inceye düzenlenmektedir. Doğum ve ölüm olguları da belirli kurallara göre gerçekleşmektedir.

Ölüm anı geldiğinde kalp atışları durmaktadır. Eğer hayatta kalmak için Karma başka bir imkan sunmuyorsa, ölüm gerçekleşmektedir. Bu yaşamdaki eylemlerin sonuçlarını, karmik tohumlar şeklinde kaydeden astral beden harekete geçer.

Anahata Çakra merkezinde bulunan ruh astral bedene geçer. Bireyin bilinci hangi Çakra düzeyindeyse, ruh ölü bedenden dışarıya o Çakra’dan çıkar. Ruh bedeni terk ettiğinde yaşam gücü ve zihinsel enerji de onunla birlikte gider. Karma ruhun hangi boyuta gideceğini, nasıl yaşayacağını, nerede ve ne zaman doğacağını belirlemektedir. Bireyin Karma’sı ruhun hangi Çakra’dan çıkacağını belirler. Bu da ruhun bedenin ölümünden sonra hangi boyuta geçeceğini gösterir.

Karma yaşam boyunca tüm Çakra düzeylerinde birikmektedir. İnsanın bilinci hangi Çakra düzeyindeyse, o düzeydeki karmik tepkiler bireyin davranışlarını ve karakterini en çok şekillendirmektedir. Bireyin ruhi gelişimi ölüm anındaki en aktif Çakra’yı belirler. Ruh bu Çakra düzeyinden bedeni terk eder ve en çok bu düzeyde birikmiş Karma sonraki yaşamı etkiler.

Güçlü maddi bağlılık Karma'sına sahip olan insanın ruhu Muladhara Çakra’dan bedeni terk eder ve astral boyutun alt düzeyinde ıstırap dolu bir yaşam sürer. Bu ruhi varlıklar çok bencildirler ve bağlılıkları o kadar kuvvetlidir ki uzun süre tekrar doğmaktadırlar.

Güçlü cinsel bağlılık Karma’sına sahip olan insanın ruhu Svadhisthana Çakra’dan bedeni terk eder ve kendini astral boyutun orta düzeyinde bulur. Bu ruhi varlıklar Karma’larına göre bir süre sonra bedenlenmektedir.

İşine ve görevine kuvvetli bağlılık Karma’sına sahip olan insanın ruhu Manipura Çakra’dan bedeni terk eder ve astral boyutun üst düzeyinde zevkli yaşam sürer. Bu ruhi varlıklar rüya gibi neşeli yaşama kendilerini kaptırırlarsa, uzun süre yeniden doğmazlar.

Yaşamını kişisel kazancından ziyade insanların iyiliğine adamış, sevgi ve şefkatle dolu insanın ruhu Anahata Çakra’dan çıkar ve cennet denilen bir üst düzey gezegen sistemine ulaşır. Ruhi varlıklar cennet gezegenlerinde ya haz dolu yaşama kendini kaptırır ya da Yoga yaparak ruhi tekamülüne devam eder.

Spiritüel öğretmenlik yapan kişinin ruhu Vişuddha Çakra’dan bedeni terk eder ve daha üst gezegen sistemine ulaşır. Burası sevgi ve zeka ile dolup taşan bir boyuttur. Burada ruhi varlıklar Yoga yoluna devam eder.

Gerçek bilgeliğe ulaşmış insanın ruhu Acna Çakra’dan çıkar ve daha üst gezegen sistemine geçer. Buranın atmosferi canlılıkla doludur ve ruhi varlıklar tekamüllerini sürdürmek için Yoga uygulamaktadır.

Dünyasal bağlılıklar ve Karma’nın etkisinden özgür olan insanın ruhu Sahasrara Çakra’dan çıkar ve ruhi boyuta geçer. Ruhi varlık doğrudan ruhi boyuta gittiğinde, astral bedeni de terk eder ve maddi evrenin sınırlarını aşar. Burada ruhi varlık Tanrı'nın yanında ebedilik, bilgelik ve mutluluk dolu yaşam sürer.

İnsanın ölüm anındaki düşünceleri, nereye gideceğini ve hangi boyuta ulaşacağını belirleyen önemli bir etkendir.

Eğer insan şiddetli acı nedeniyle intihar ederse, alt astral düzeyde bir hayalet olarak kalır ve aynı acıyı yüzlerce yıl çeker. Çok uzun süre sonra yeniden doğduğunda kaçmaya çalıştığı Karma'nın sonuçlarını yaşamak zorunda kalır.

İdam edilen kişi kızgınlık ve öfke içinde bedenini terk ediyorsa, alt astral düzeye yerleşir ve uzun süre yeni fiziksel beden alamaz. Eğer idam edilen kişi, başına gelenleri hak ettiğini düşünerek pişmanlık içinde bedenini terk ediyorsa, orta astral düzeye geçer ve kısa bir süre içinde bedenlenir.

Bazen insanlar suç işlemeden hapse atılmakta ve hatta idam edilmektedir. Bu onların önceki yaşamlarında işlediği suçlardan kaynaklanmaktadır. Eğer insan önceki hayatında suç işleyip cezasını çekmemişse, bu yaşamda hapse girmek zorundadır. Eninde sonunda adalet mutlaka yerini bulacaktır. Evrensel Karma yasası bunu sağlamaktadır.

Kişisel bir duyguya bağlı olan kişi ölümden sonra uzun bir süre astral boyutta kalır ve yeniden bedenlenemez. Kişisel çıkarlarını aşmış olan kişi ise kısa bir süre sonra tekrar doğar.

Ruhi varlık çoğu kez tekrar doğar, kimi zaman yüzlerce veya binlerce kez. Bazı yaşamlarda birey bir erkek, bazılarında ise bir dişi bedeni alır. Ruhi varlık bazı yaşamlarında Batı’da, diğerlerinde ise Doğu’da doğar. Tüm bu yaşamlar boyunca birey hayli büyük bir Karma üretir.
Bazı insanlar küçük yaşta resim, matematik veya müzik gibi alanlarda sıra dışı yetenekler sergilerler. Bu kişiler geçmiş hayatlarında belirli sahalarda ileri derecede çalışmalar yapmışlardır. Bu çalışmaların sonucu olarak bu yaşamda sıra dışı yeteneklere sahiptirler.

Önceki hayatta belirli bir konuda ustalaşmak için sarf edilen çabalar karmik tohumlar üretmektedir. Bu tohumlar astral bedenin belirli bir Çakra düzeyinde saklanır ve bu yaşamda belirli bir yetenek şeklinde tezahür eder.

Aynısı Yoga uygulamaları için de geçerlidir. Önceki hayatlarda Yoga yapmış kişi bu yaşamda da Yoga yoluna devam eder. Bu tür kişiler hızlı ruhi gelişim kaydederler.

Aynı eylemde bulunan iki kişi farklı karmik tepkilerle yüzleşmektedir. Karmik tepkiler eylemde bulunan kişilerin yapısına bağlı olarak değişik şekillerde tezahür etmektedir. Erdemli bir kişinin yaptığı negatif bir hareketin sonucu genellikle bu yaşam zarfında tezahür eder ve Karma halledilir. Oysa kötülüğü adet edinmiş bir kişinin yaptığı aynı negatif hareketin sonucu diğer benzer negatif hareketlerinin sonuçlarıyla birleşerek güçlü bir negatif karmik tepki yaratmaktadır. Oluşan negatif karmik tohumlar bir sonraki yaşamı da olumsuz bir şekilde etkileyecektir.

Ruh önce erkeğin spermine girmekte sonra da cinsel ilişki sırasında yumurtalığa geçmekte ve döllenme gerçekleşmektedir. Sadece ruhun bulunduğu sperm yumurtalığa ulaşmakta ve döllenmeye neden olmaktadır. Eğer erkeğin spermine birkaç ruh girmişse, ikiz ya da üçüz vb. dünyaya gelmektedir.

Bazı kişiler, ruhun bazen ceninin etrafında süzüldüğünü ve gelişimini dışarıdan idare ettiğini söylerler. Bu gerçeklere dayanmayan bir spekülasyondur. Eğer ruh sperme girmezse, döllenme gerçekleşemez ve eğer ruh ceninin içinde bulunmazsa, cenin gelişemez. Ruh ceninden çıktığı an cenin ölür ve düşük gerçekleşir.

Önceki hayattaki karmik ilişkiler bu yaşamdaki ebeveynlerin seçilmesine neden olmaktadır. Ruhun Karma'sı fiziksel biçimini belirler. Genelde ebeveynler Karma’nın kaçınılmazlığına bağlı olarak seçilmektedir. Yalnızca Yogi ebeveynleri kendi hür iradesiyle seçebilir.
Genelde Karma’nın seçtiği ana baba karakter, bünye ve yapı itibariyle bireye en uygun olanlardır. Sperm ve yumurtanın birleşme anında hangi genlerin seçileceğine Karma karar verir. Cenin geliştikçe, Karma’sına karşılık gelen özellikleri ve iç organların durumu oluşur. Bireyin önceki hayatındaki bilinç düzeyine, eğilimlerine ve sahip olduğu Karma’ya göre belirli bir Çakra sistemi ve ona karşılık gelen fonksiyonlar meydana gelir.

Birey genellikle kişisel arzunun ve tüm Karma türlerinin etkileşiminin bileşimi sayesinde tekrar doğar. Fakat bazen, çok güçlü kişisel arzu baskın çıkarak tekrardoğuşu belirler.

Örneğin, önceki hayattaki çok aşık olduğu kişiyle yeniden beraber olma arzusu, çok sevdiği bir işi devam ettirme arzusu, bıraktığı zenginliğin tadını çıkarma arzusu, bir politik liderliği devam ettirme arzusu ve bir spiritüel liderliği sürdürme arzusu tekrardoğuşa hükmedebilir. Bu tür durumlarda, güçlü bir kişisel arzu, alakalı olmayan Karma'ların saf dışı bırakılmasının sebebidir. Tekrardoğuş, çok güçlü bir kişisel arzunun sonucunda gerçekleşmektedir.

Genellikle, birey tüm Karma türlerinin kompleks etkileşiminin uygun şartları oluşturmasından sonra tekrar doğar. Yeniden bedenlenmeyi arzulayan birçok ruhi varlık vardır fakat onlar, doğru ortamı kurma sürecinin karmaşık oluşundan ötürü uzun süre beklemektedir. Spiritüel yönde gelişmek için çabalayan kişiler ise, çok çabuk tekrar doğarlar.

Düzgün bir yaşam süren, hatalarından dolayı derin bir pişmanlık hissi ve sonraki yaşamında bunu telafi etmek için içten bir arzu ile ölen kişi kısa bir süre sonra tekrar doğar. Küçük yaşta ölen çocuklar ve kendilerini başkaları için feda eden kişiler de hemen bedenlenir.
Birey genellikle bir önceki hayatında yaşadığı fiziksel ve kültürel ortama benzer bir ortamda yeniden doğar. Mekansal, ulusal ve ırksal Karma bireyin aynı ortamda doğmasını sağlar. Fakat, eğer birey başka bir kültüre ilgi duyar ve ilgi duyduğu kültürel ortama bağlanırsa, bir sonraki yaşamda yeni bir fiziksel ve kültürel ortama gözlerini açar.

Pranayama Nasıl Yapılmalıdır?

Asana teknikleri öğrenildikten sonra Pranayama teknikleri öğrenilebilir. Bu konuda kestirme yol yoktur. Lisansüstü eğitimin üniversitede kazanılan bilgi, yetenek ve disipline bağlı oluşu gibi Pranayama eğitimi Asana tekniklerinin uygulanması ve böylelikle kazanılmış güç ve disipline bağlıdır. Duruşlar sayesinde akciğerler güçlenir, solunum rahatsızlıkları giderilir ve akciğer lifleri elastik kılınır. Böylece Pranayama çalışmalarının etkisi artar.

Bedendeki sinirlerin toplam uzunluğu 9.000 kilometredir. Sinirlerin işlevleri çok incedir. Bu yüzden sinirlerin temiz ve aktif tutulması için ekstra bakım ve dikkat gerekmektedir. Duruşların düzenli uygulanması ile sinir sistemi temiz ve aktif tutulmaktadır. Böylece Pranayama çalışmalarının etkisi artmakta ve enerjinin kesintisiz akması sağlanmaktadır.

Beden ihmal edildiği veya şımartıldığında hain bir arkadaşa dönüşür. Beden Asana, zihin ise Pranayama vasıtasıyla disipline edilmelidir. Böylece farkındalık artar ve hiçbir türden ikilik rahatsız etmez olur.

Pranayama çalışmalarına başlamadan önce kaburga arası kaslar, pelvis ve boğaz diyaframının doğru şekilde hareket ettirilmesi öğrenilmelidir. Bunları yalnız konu ile ilgili duruşları uygulayarak gerçekleştirebilirsiniz.

Pranayama çalışmasından önce mesane ve bağırsaklar boşaltılmalıdır. Kabız olan kişi Pranayama çalışmalarını sürdürebilir çünkü mesaneye verilebilen zarar bağırsaklara verilemez. Ancak Pranayama çalışmaları sırasında bağırsaklar hareketlendiği için tuvalet yapma isteği gelebilir. O zaman tuvaletinizi yapıp çalışmanıza devam edin. Eğer mümkünse Pranayama çalışmalarından önce duş alın.
Pranayama çalışmalarından önce burnunuzu temizleyin ve yıkayın. Uygulama sırasında her hangi bir burun kanalı tıkanık olabilir, buna rağmen çalışmalarınızı sürdürün. Bir süre sonra burun kanallarının daha iyi çalıştığını göreceksiniz. Pranayama sırasında burun deliklerini kontrol etmelisiniz. Burun deliklerinin bilinçli kontrolü havanın alınmasını kolaylaştıracaktır. Hava daha fazla ve daha dengeli biçimde alınacaktır. Nefes alma sırasında burun kanatlarını yanlara açın ve burun deliklerini genişletin, nefes verme sırasında gevşetin. Böylece bedene daha fazla hava alınır ve daha fazla enerji emilir.

Kaplan, aslan ve fil eğiticisi önce bu hayvanların alışkanlıklarını ve huylarını incelemekte, sonra da onları yavaş yavaş ve sebatla çalıştırmaktadır. Eğitici hayvanlara şefkat ve dikkatle davranmaktadır. Eğitici aceleci ve kaba davranırsa hayvanlar ona saldırıp sakatlayabilir. Buna benzer birey Pranayama uygularken sabırlı ve dikkatli olmalıdır. Pranayama teknikleri büyük güce sahiptir ve aceleci davranış sakatlığa yol açabilir.

Pranayama teknikleri yanlış şekilde uygulanırsa, fiziksel, zihinsel ve sinirsel dengesizliğe neden olabilir. Bu teknikler gerçek Yoga üstadının eşliğinde yapılırsa, birey bu ömür süresince Kundalini adlandırılan “evrim enerjisini” uyandırıp harekete geçirebilir. Pranayama tekniklerinin doğru şekilde yapılması sağlıklı tohumların üretken toprağa ekilmesine benzemektedir. Yanlış uygulama ise küçük taşların toprağa ekilerek onların tohum olduğu ve filizleneceğine inanılmasına benzerdir. Taşları istediğiniz kadar sulayabilirsiniz, ancak onlar hiçbir zaman filizlenmeyecektir. Benzer şekilde, doğru uygulanan Pranayama kısa süre içinde meyvesini verecektir, fakat yanlış uygulama hiçbir yarar sağlamayacaktır.

Pnömatik alet en sert taşı kesebilir. Kullanmadan önce birey tecrübeli kişiden aletin nasıl kullanılması gerektiğini öğrenmelidir. Doğru bir şekilde kullanmadığı takdirde birey hem alete hem de kendine zarar verebilir. Pranayama teknikleri tecrübeli Yoga üstadından öğrenilmelidir. Solunum sisteminin çalışması incelenmeli ve sonra eğitmenin eşliğinde teknikler doğru şekilde uygulanmalıdır. Yanlış ve bedeni zorlayarak yapılan teknikler yarar yerine zarar verebilir. Eğer İstanbul’da yapılan pratik çalışmalarımıza katılma imkanı bulamıyorsanız o halde kitapta verilen teknikleri iyice inceleyin, sonra da vücudunuzun sınırlarını göz önünde bulundurarak teknikleri yavaş yavaş uygulayın. Ortaya çıkan soruları telefon veya e-mail aracılığıyla sorabilirsiniz. Yine de imkan bulup verdiğimiz birkaç pratik dersimize katılmanız çok önemlidir.

Her gün aynı saatte, aynı yerde ve aynı duruşta yapılan çalışma tekniklerin olumlu etkilerini artırmaktadır. Düzenlilik içsel güç vermektedir. Eğer bu şekilde çalışmak için irade gücünüz yetmiyorsa, herhangi bir zamanda, bulunduğunuz herhangi bir yerde ve rahat bulduğunuz herhangi bir pozisyonda çalışmanızı sürdürün. Zaman içinde daha disiplinli olacaksınız. Ara sıra aynı tekniklerin uygulanması sıkıntı verebilir. Bu hallerde bedeninizin ve zihninizin o andaki ihtiyaçlarına daha hitap eden teknikleri uygulayın. Sinirleri yatıştıran ve zihni sakinleştiren nefes çalışmalarını yapın. Böylece sinirleriniz ve beyniniz canlanıp dinlenebilir. Pranayama çalışması düşüncesiz rutin uygulamaya dönüşmemelidir. Pranayama yaparken solunum işlemi anlayışla ve akıllıca, tam ve dikkatle analiz edilmelidir.

Yoga metinlerine göre Pranayama tekniklerinden tam yarar sağlamak için temel teknikler günde dört kere uygulanmalıdır: sabah, öğlen, akşam ve gece. Bunu herkes yapamadığı için en azından on beş dakikanızı sabah ve on beş dakikanızı akşam nefes çalışmalarına ayırın. Eğer bunu da yapamıyorsanız, o zaman sabah uyandığınızda yatakta temel nefes tekniklerini uygulayın ve gece yatağa uzandığınızda tam nefes uygulayarak gevşeyin.

Düzenlilik başarının sırrıdır. Düzenlilik hem fizyolojik kapasiteleri artırmakta hem de bedeni ve zihni artan enerji akımlarına alıştırmaktadır. Bunlar yavaş yavaş, düzenli uygulama esnasında gerçekleşmektedir. Eğer herhangi bir neden yüzünden düzenli çalışmalara ara verilmişse, çalışmalar bırakıldığı yerden devam ettirilmemelidir. Önce temel teknikler uygulanmalı ve çalışmalar yavaş yavaş bırakılan noktaya ulaştırılmalıdır.

Pranayama çalışmaları için en iyi saat erken sabah saatleridir. Bu saatlerde atmosfer temiz, beden ve zihin dinçtir. Eğer sabah saatleri uygun değilse, güneşin batması sonrasında hava serin iken ve hoş saatlerde nefes çalışmalarını uygulayın. Pranayama çalışmalarını açık havada uygulamak çok iyidir, Pranayama uygulamanızı çok sıcak güneşin altında veya güçlü rüzgarda yapmamaya özen gösterin.
Tenha, temiz, havadar ve sessiz bir yerde Pranayama uygulayın. Böyle bir yer bulunmuyorsa, herhangi bir yerde uygulayın. En önemli şey uygulamadır, tüm diğer koşullar ikinci derecelidir. Eğer herhangi bir koşulda düzenli olarak uygulama yaparsanız, bir gün en uygun şartlara ulaşacaksınız demektir. Olumlu güçlü istekler Yoga sayesinde hızla gerçekleşir.

Pranayama çalışmalarını rahat giysilerde uygulayın. Kıyafetiniz ve minderiniz sentetik olmamalıdır. Doğal ipliklerden yapılmış kıyafet en iyisidir. Örneğin pamuk veya yün. Sentetik kumaş sağlıksız elektrik üretmektedir. Çalışma sırasında eksi şarjlı iyonların biriktirilmesi çok önemlidir. Oysa sentetik kumaş eksi şarjlı iyonları geri püskürtmekte ve artı şarjlı iyonları çekmektedir. Artı şarjlı iyonlar sağlık için iyi değildir ve Pranayama tekniklerinin olumlu etkisini engellemektedir. Sentetik kumaş artı şarjlı iyon alanı üreterek eksi şarjlı iyonların bedene akmasını engellemektedir. Bu yüzden doğal ipliklerden yapılmış kıyafet ve minder tercih edilmelidir.

Pranayama tekniklerini acele ederek uygulamayın. Zamanınız yetmiyorsa, birkaç tekniği iyi bir şekilde yapın. Çalışmanız az ve öz olmalıdır. Akciğerleriniz tıkanmışsa, yalnız tam nefesi uygulayın. Pranayama yaptıktan sonra derhal yürümeyin veya konuşmayın. Önce tamamen gevşeyin sonra diğer işlerinizle uğraşın.

Pranayama çalışmalarının etkisini arttırmak için yiyeceklerinize dikkat etmelisiniz. Eski Yoga metinlerine göre: “Bir kişinin yiyeceği diğeri için zehirdir”. Bir gıdanın herkes için iyi veya kötü olduğu savı doğru değildir. Üç tür gıda mevcuttur:

1. Tamasik
2. Racasik
3. Sattvik

Tamasik gıda uyuşukluk, donukluk ve hastalığa neden olmaktadır.
Racasik gıda hırs, ihtiras ve öfkeye yol açmaktadır.
Sattvik gıda neşe, hafiflik, denge, aydınlık, uzun ömür ve sağlık vermektedir. Meyve, sebze, fasulye, fındık, ceviz, mercimek, nohut, soya, pirinç, ekmek, süt, peynir, ayran, yoğurt ve bu türlerden olan besinler Sattvik gıdadır, insana sağlık ve uzun ömür sağlamaktadır. Sattvik gıda tüketirseniz Pranayama çalışmalarının etkisi artacaktır. Beslenme konusunda daha detaylı bilgileri Yoga: Doğal ve Sağlıklı Beslenme kitabında açıklayacağız.

Sattvik besin daha fazla Prana içermektedir. Ancak, bu enerjiyi almak için her lokma iyice çiğnenmelidir. Gıdadaki enerji, lokmalar iyi çiğnendiğinde, dilde bulunan enerji merkezi aracılığıyla organizmaya aktarılmaktadır. İnsan uzun süre aç kaldığında midesi kazınır ve halsizleşir. Ancak bir kap yemek yiyince hemen kendine gelir ve enerjiyle dolar. Oysa mideye inen besinin enerjiye dönüşmesi için birkaç saat gerekir. Bundan da anlaşılabileceği üzere,  enerji lokmaların çiğnenmesi sırasında alınmaktadır. Besinlerden daha fazla enerji almak için gıda Sattvik olmalı ve iyi çiğnenmelidir.

Pranamaya çalışmalarının etkisini artırmak için yiyecekleriniz insan organizmasının doğasına uygun olmalıdır. İnsan organizması etobur değil otoburdur. Bu yüzden vejetaryen yiyecekleri insan için daha doğaldır. En azından kırmızı et tüketimini azaltın ya da diyetinizden tamamen çıkarın. Sabahları portakal, meyve, muz yiyin ve sıcak süt için. Yağlı, etli, ağır yemekleri öğlen saatlerinde tüketin. Karbonhidratları ve proteini karıştırmayın, yani eti makarna ve patatesle değil salatayla yiyin. Akşam sebze ve salataları tüketin. Yoga yaptığınız günlerde yalnızca vejetaryen yemekleri kullanırsanız, çalışmanızın etkisi artar.

Yemek yedikten sonra hemen Pranayama yapmayın. Yemek sonrasında en az 2-3 saat geçmelidir. Pranayama çalışmasından yarım saat sonra yemek yiyebilirsiniz. Eğer çok aç iseniz bir bardak sıcak süt veya meyve suyu içip Pranayama uygulayabilirsiniz. Beslenme ılımlı olmalıdır. Yoga ilmine göre midenin yarısı gıdayla, dörtte biri suyla doldurulmalı ve dörtte biri boş kalmalıdır. Bu halde sindirim çabuk ve kolaylıkla gerçekleşir. Midenizi tıka basa doldurmayın. Bu sindirimi zorlaştıracak, asitlik, gastrit, ülser ve diğer sindirim hastalıklarına neden olacaktır. Tıka basa doldurulmuş mide diyafram ve akciğerlere baskı yaparak solunumu zorlaştırmaktadır. Pranayama sırasında mide boş olursa, üretilen enerji sindirim için değil beynin, zihnin ve özel yeteneklerin gelişmesi için kullanılmaktadır. Gelişmiş Pranayama teknikleri uygulanırsa, sigara ve uyuşturucu kullanılmamalıdır.

Gebelik süresince Pranayama yapılmasının birçok yararı vardır. Cenin anne enerjisiyle beslendiği için hamile kadınlar ince enerjiye daha fazla gereksinim duyarlar. Pranayama çalışmaları plasentaya daha fazla oksijen vermekte ve doğum esnasında çok yararlıdır. Anne ve bebek arasındaki enerji dengesinin kurulmasına yardım etmektedir. Yine de çalışmalar çok dikkatli biçimde sürdürülmelidir.
İlk defa Pranayama yaparken genelde kaşıntı, ürperme, yanma, sıcaklık ve soğukluk, hafiflik veya ağırlık hissi gelebilir. Nabzınız hızlanabilir, hafif baş dönmesi veya batmalar olabilir. Bu akciğerlerin hareketlenmesi, kan dolaşımının hızlanması ve enerji akımlarının aktifleşmesi yüzünden yaşanan hislerdir. Ancak çalışmadan sonra herhangi bir rahatsızlık olursa yaptıklarınızı Yoga üstadıyla gözden geçirin.

Kitapta verilen teknikleri aynen uygulayın. Kafanızdan hiçbir şey eklemeyin veya çekip çıkarmayın. Hataların kök salmasına izin vermeyin. Uygulama yapmak ve tecrübe kazanmak suretiyle hataların kökünü kurutun. Yaptıklarınızın doğru olup olmadığı hakkında şüpheye düştüğünüzde, irtibata geçin, sorularınızı yöneltin ve yaptıklarınızın doğruluğundan emin olun.

Akciğerlerde ağırlık, gerginlik veya yorgunluk hissedildiğinde veyahut nefesin sesi sert ya da kaba olduğunda çalışmalarınıza bir gün ara verin. Tam gevşeme uygulayın. Uygulama esnasında boynunuzu, boğazınızı ve akciğerlerinizi iyice gevşetin.
Günümüzdeki sözde yoga kitaplarında iki yaygın yanlış kavram bulunmaktadır.

Birinci yanlış kavram, nefes çalışmalarının ihmal edilerek yalnız duruşların uygulanmasının önerilmesidir. Duruşlar nefes alış verişlerine önem verilmeksizin icra edilmekte ve basit jimnastik şeklinde uygulanmaktadır. Neticede, birey nefesi doğru bir şekilde ayarlamamakta ve duruşun derinlik ve dengesi kaybolmaktadır.

İkinci yanlış kavram, gelişmiş Pranayama tekniklerinin duruşlarla karışık ve rastgele bir şekilde uygulanmasıdır. Önce duruşlarda Sthirata, yani “sabitlik” ve Açalata, yani “sakinlik” nitelikleri kazanılmalıdır, ancak bundan sonra gelişmiş Pranayama teknikleri öğrenilmelidir.
Gelişmiş Pranayama tekniklerinden sonra büyük güç gerektiren duruşlar hemen yapılmamalıdır. Duruşlardan sonra Pranayama uygulayabilirsiniz. Bununla birlikte, yorucu duruşlar ertesinde derhal Pranayama yapmayın. Önce gevşeyin ve nefesinizi dengeleyin, sonra Pranayama uygulayın. Daha sonra meditasyon yapabilirsiniz. Eğer yeterince zamanınız varsa, duruş ve nefes çalışmalarını farklı zamanlarda yapın. Sabahları nefes çalışmalarını, akşamları ise duruş çalışmalarını uygulayın.

Beden veya zihin donuk veya sıkıntılı olduğu durumlarda Pranayama uygulamayın. Önce zihinsel üzüntü ve huzursuzluğu geçiren duruşları ve fiziksel yorgunluğu geçiren tam gevşeme tekniğini uygulayın. Bunun için Yoga: Asanalar - Duruşlar kitabına bakın. Sonra Pranayama uygulayın.

Duruşlar uygulanırken hareketlerin hızı farklı olabilir. Hareketler yavaş yapıldığında nefes daha derin olur. Hareketler hızlandığında nefes de hızlanır. Bu yüzden, önce nefes alış verişleri hareketlerle senkronize edilmeli ve duruş iyi bir şekilde yapılmalıdır. Gelişmiş Pranayama teknikleri belli duruşlarda uygulanmaktadır. Duruş iyi bir şekilde icra edilirse Pranayama uygulaması çok daha kolay olur.

Pranayama nefes alma, tutma ve verme işlevlerinin bilinçli olarak uzatılmasıdır. Nefes alma, evrensel enerjinin bedene alınması işlevidir. Nefes tutma, bu enerjiyi depolama işlevidir. Nefes verme, kirli enerjinin dışarı atılması işlevidir. Aynı zamanda, nefes verirken olumsuz düşünce ve duygular atılmaktadır. Akciğerler boşaldığında kişisel enerji evrensel enerji kaynağıyla birleşmektedir. Pranayama tekniklerinin uygulanması zihni sabit ve iradeyi güçlü yapmakta, karar verme yetisini geliştirmektedir.

Pranayama teknikleri solunum organlarının kasten, ritmik ve yoğun bir şekilde hareket etmesini ve genişlemesini sağlamaktadır. Bu teknikler nefes alma, tutma ve verme işlevlerinin uzun, güçlü ve ince akışını içermektedir. Pranayama çalışmaları akciğerlerin ve kaburga kafesinin üç tür hareketini sağlamaktadır:

1. Dairghya, yani yatay genişleme
2. Aroha, yani dikey yükselme
3. Vişalata, yani dairesel biçimde büyüme

Bu işlemler ve teknikler sonraki bölümlerde açıklanacaktır. Bu kontrollü nefes çalışmaları zihinsel konsantrasyonu artırmakta ve bireye hayatı boyu sağlık ve uzun ömür sağlamaktadır.

Pranayama, sadece bedeni hayatta tutmak için otomatik alışılmış solunum değildir. Kontrollü nefes teknikleri ve çok miktarda oksijen alma sayesinde bedende ince kimyasal değişmeler gerçekleşmektedir. Asana tekniklerinin uygulanması enerji akımlarını engelleyen tıkanıklıkları ortadan kaldırmakta iken Pranayama tekniklerinin uygulanması da tüm bedende enerji akımlarının hareketini düzene sokmaktadır. Böylece bireyin bütün düşünce, istek ve eylemleri düzene girmektedir. Yoga Sistemi sayesinde insan kendisinin efendisi olmak için gereken denge, özgüven ve olağanüstü irade gücüne sahip olabilir.

Sanskritçe yazılmış Şiva Samhita kitabında Pranayama çalışmalarının Avastha olarak adlandırılan “dört aşaması” açıklanmaktadır. Bu dört aşama şunlardır:

1. Arambha
2. Ghata
3. Pariçhaya
4. Nişpatti

Arambha: Sanskritçe Arambha “başlangıç” demektir. Arambha aşamasında birey temel teknikleri öğrenmektedir. Başlangıçta birey sabırsız ve aceleci olabilir, hemen olumlu netice almak isteyerek bedenini zorlamaya başlayabilir. Bunlara dikkat etmek gerekiyor. Ne kadar acele ederseniz edin organizmanız yavaş yavaş gelişecektir ve bedeninizin sınırlarını zorlamak size yalnızca zarar verebilir. Bu aşamada gerçek Yoga üstadının eşliği çok önemlidir. Nefes çalışmalarına başlandığında baş dönmesi ve beden titremesi olabilir. Bu normaldir. Daha fazla oksijen alındığı, kan dolaşımı hızlandığı ve beyin bol bol oksijenle yıkandığı için ilk zamanlar baş dönmesi olağandır. Başınız döndüğü takdirde hemen çalışmanızı durdurun ve yalnız normale döndükten sonra çalışmanızı sürdürün. Yüksek tansiyonu olanlar çok dikkatli olmalı ve tek başına nefes çalışmalarını yapmamalıdır. Enerji kanalları canlandığı için beden titreyebilir. Eğer beden titremesi rahatsız etmiyorsa, çalışmanıza devam edebilirsiniz. Aksi halde dinlenin ve titreme geçtikten sonra çalışmanıza geri dönün. Vücutta karıncalanma ve ısınma olacaktır, bu enerji akımlarının hareketlenmesinden ileri gelmektedir. Beden terler ve toksinler yakılarak dışarı atılır. Sinir sistemi rahatlar ve beden gevşer; insan bol bol esnemeye başlar. Bu normal durumdur. Bedende uzun süre birikmiş gerginlik çalışma sırasında atıldığı için esnemeye başlarsınız ve uykunuz gelebilir. Çalışmanıza devam edin, kısa bir süre içinde uykunuz geçecek ve canlanacaksınız. Pranayama esnasında esnemeye başlarsanız, kesinlikle esmene işlemini bastırmayınız. İçinizden geldiği kadar rahat rahat esneyin. Esneme, sinirlerin derin bir biçimde gevşediğini göstermektedir. İki tür gevşeme mevcuttur: zayıf ve güçlü. Zayıf esneme sinir sisteminin çok gergin olduğunu ve direndiğini göstermektedir. Güçlü esneme ise tüm sinir sisteminin rahatladığının göstergesidir. Bunun dışında esneme boyun omurlarını, kafatası ve çene kemiklerini yerli yerine oturtmaktadır. Çalışmalar sabır ve azimle devam ettirildiğinde baş dönmesi ve titreme geçmekte, rahatsızlıklar giderilmekte ve birey ikinci aşamaya ulaşmaktadır.

Ghata: Sanskritçe Ghata “çömlek” demektir. Beden çömleğe benzetilmektedir. Fırınlanmamış çömlek gibi fiziksel beden yıpranarak bitmektedir. Sağlamlık, denge ve dayanıklık kazanmak için bedeni büyük gayretle Pranayama ateşinde fırınlamak gerekiyor. Bu aşamada çömlek suyla dolduğu gibi beden de enerjiyle dolmaktadır. Ghata Avastha azimli çaba aşamasıdır. Bu aşamada Şarira adlanan üç 'beden' ve Koşa adlanan beş “enerji örtüsü” kaynaşmaktadır. Bu kaynaşmadan sonra birey üçüncü aşamaya varmaktadır.

Pariçhaya: Sanskritçe Pariçhaya “özel ayrıntılı bilgi” anlamına gelmektedir. Bu aşamada gerçek Yoga üstadından birey kendi hakkında ve gelişmiş Pranayama teknikleri konusunda özel ayrıntılı bilgiler almaktadır. Birey doğasına göre gereken özel teknikleri öğrenmektedir. Bunun dışında Pariçhaya kelimesi “toplamak” demektir. Bu aşamada birey daha fazla enerji toplamaktadır. Özel ayrıntılı bilgiler sayesinde birey maddi doğa Guna’larının (niteliklerinin) kendisini nasıl etkilediğinin farkına varmakta, kendi doğasını kontrol etmekte, eylemlerinin sebeplerinin ayrımına varmakta ve Karma’sını (kederini) fark etmektedir. Bu aşamada birey acıyı, ihtiyarlığı, hastalığı, açlığı ve uykuyu yenmektedir. Guna ve Karma güçlerinin kendini nasıl etkilediklerini anladıktan ve tecrübe ettikten sonra birey dördüncü aşamaya varmaktadır.

Nişpatti: Sanskritçe Nişpatti kelimesi “olgunluk” veya “tamamlama” anlamına gelmektedir. Bu aşamada bireyin çabaları ve tecrübeleri olgunlaşmaktadır. Eylemlerini tamamen kontrol altına aldığı için bireyin Karma’sı yani kaderinin tohumları yakılmıştır. Kader tohumlarına, kaderin dikte ettiği eylemlere su verilirse, kader tohumları filizlenir, büyür ve birey kaderin kölesi olarak yaşamını sürdürür. Birey yalnız eylemlerini tümüyle kontrol altına aldığında kaderin köleliğinden kurtulabilir. Bunun için de Guna’ların etkisinden kurtulmalıdır. Üç Guna bireyi etkileyerek kaderine göre hareket etmesi için onu zorlar. Hisleri ve zihnini mükemmel şekilde kontrol eden insan Guna’ların etkisinden kurtulabilir. Guna’ların etkisinden kurtularak birey kaderinin efendisi olur, kaderini kontrol ederek kaderin verebileceği olumsuz meyvelerden uzaklaşır. Önsezi ve öngörüleri güçlendiği için birey kaderin olumsuz yönlerinden özgürleşir. Bu aşamada Guna duvarlarını aşarak Gunatita olur. Gunatita, “üç Guna'nın etkisinden kurtulmuş, onları aşmış ve onların ötesine çıkmış insan” demektir. Birey üç Guna işlevlerinin daima farkında olarak onların etkisini sezmekte, izlemekte ve kendini etkilemesine izin vermemekte, böylelikle Civanmukta olmaktadır. Sanskritçe Civana “ömür”, Mukta “özgürlük” demektir. Civanmukta kelimesi “maddi bedende yaşamını sürdürerek ruhi özgürlüğe ulaşmış kişi” anlamına gelmektedir. Maddi bedende bulunmasına rağmen birey gerçek özünü daima algılamakta, ruh olduğunu unutmamakta ve ölümsüz olduğunu algılamaktadır. Birey eylemleriyle ruhunu gerçekleştirmektedir. Bütün bunlar Yüce Ruh farkındalığını artırmaktadır. Yüce Ruh konusunda bilgi ve tecrübeleri sayesinde birey Ananda olarak adlandırılan spiritüel ekstaz haline gelmektedir.
Piyasada bulunan birçok Yoga kitaplarının sonunda bir tür uygulama programı verilmektedir. Bu programlar genelde iki türdür: belirlenmiş ve esnek. Belirlenmiş programda ardıllık ve zamanlama kesin bir şekilde verilmiştir. Esnek programda ise detaylar verilmemektedir. Bu tür asıldan uzaklaşmış programların belirli dezavantajları vardır. Belirlenmiş programların karşılaştığı en büyük problem herkesin aynı hızla ilerlememesidir. Bazı kişiler verilen zamanlamaya uyabilirken çoğunluk uyamaz. Özellikle kendi başına çalışan kişilere her çalışmayı gereken kalitede uygulamaları için daha fazla zaman gerekmektedir. Esnek programlar ise gereken detayları vermedikleri için yetersizdir. Bu kitapta verilen program tüm dezavantajlardan özgürdür. Program kitabın sonunda değil kitabın içindedir. Uygulama programı verilen tekniklerle doğal olarak entegre edilmiştir. Teknikleri verilen sıraya göre uygulamalısınız. Bir tekniği atlatıp diğerine geçmeyin. Verilen süreler ve zamanlamaya uymalısınız. Her tekniği rahat ve kolay şekilde yapabildikten sonra yeni tekniği öğrenmeye başlayın. Bunun dışında, zaman zaman verdiğimiz pratik derslere katılıp yaptıklarınızın doğru olup olmadığını kontrol etmelisiniz.

Pranayama basamağında iki tür teknik bulunmaktadır:

1. Nefes teknikleri;
2. Biyoenerji teknikleri

Yoga Felsefesi Nedir?

Maddi enerji ruhi enerjinin somutlaşmış formudur. Ruhi enerji ebedi olduğu için maddi enerji de ebedidir. Ama ruhi enerji maddi enerjinin temelidir. Ruhi enerji kök, maddi enerji ise ağaçtır. Maddi evren ruhi evrenin yansımasıdır. Ruhi evren ebedidir, maddi evrenin ise yenilenmeye ihtiyacı vardır. Bu nedenle maddi evren doğum ve ölüm devirlerinden geçmek zorundadır. Bu devirler ebediyen tekrarlanmaktadır. Evrenin her doğuş devrinde gezegenler ve galaksiler yeniden tezahür etmekte ve gereken hayati dengeler kurulduktan sonra zeki canlı varlıklar gezegenlere indirilmektedir. Satyaloka adı verilen en yüksek gezegen sisteminde peydah olan ilk zeki canlı varlık, Brahma evrensel bilgileri diğerlerine aktarmaktadır. Bu bilgiler evrensel bilgi kaynağından gelmekte olup, kusursuzdur. Brahma tarafından aktarılan bilgilerin başında Yoga İlmi gelmektedir. Bu ilim zeki canlı varlıkların ruhsal huzur, zihinsel kontrol ve fiziksel sağlık kazanıp mükemmelliğin zirvesine ulaşmasına yardım etmektedir. Yoga Sistemi derin felsefe ve detaylı uygulama tekniklerine dayanmaktadır. Bu teknikler sayesinde birey maddeyi inceleyip kontrol altına alarak ruhu tecrübeden geçirmektedir. Haz ve acı, iyi ve kötü, zafer ve yenilgi, sevgi ve nefret, ebedi ve geçici gibi ikilikler insanı artık rahatsız etmemektedir. İnsan kendisiyle, başkalarıyla ve doğayla uyum, barış ve huzur içinde yaşamaktadır. Kendini geliştirip gizli potansiyellerini yüzeye çıkarmak için insan sağlıklı, güçlü ve temiz olmalıdır.

Evrenin başlangıcında verilen bilgiler dilden dile tüm gezegen sistemlerine yayılmıştır. Gezegenlerde bulunan zeki canlı varlıkların idrak etme kapasitesine göre Yoga bilgilerinin hacim ve içeriği farklıdır. Dünya gezegeninin ilk uygarlığında kitaplara ihtiyaç duyulmamıştır, çünkü o dönemlerde insanların hafızası o kadar güçlü olmuştur ki, bir kere duyduklarını hiçbir zaman unutmamışlardır. Bundan ötürü insanlar yazılı bilgiye, yani kitaplara gereksinim duymamışlardır. Yoga bilimi ağızdan nakil yoluyla üstattan öğrencilere geçmiştir.
İnsanoğlunun hafızası zayıfladıkça, bilgilerin defalarca tekrarlanmasına ihtiyaç doğunca bilgilerin yazılı şekilde bulundurulması gerekliliği ortaya çıkmıştır. Yazılı bilgiye duyulan ihtiyaç arttıkça günümüzden tahminen 5-6 bin yıl kadar önce ilk kitaplar kaleme alınmıştır. Bu kitaplar Sanskrit dilinde yazılmıştır. Sanskrit sözcüğü “bilgili” veya “soylu” anlamına gelmektedir.

Her şeyden önce Veda adı ile bilinen dört temel kitap yazılmıştır. Veda kelimesi “bilgi” anlamını taşımaktadır. Bu sözcük Vid kökünden gelmektedir. Vid kelimesi “bilmek”, “anlamak”, “algılamak” veya “öğrenmek” demektir. Veda günlük yaşamımızda kullandığımız rutin bilgi değildir. Veda ebedi, sonsuz ve mükemmel bilgidir. Dört temel Veda kitabı şunlardır:

1. Rig Veda
2. Sama Veda
3. Yacur Veda
4. Atharva Veda

Bundan sonra dört Veda kitabında verilen konuları daha detaylı bir şekilde açıklayan Brahmana, Aranyaka ve Upanişada adı verilen kitaplar yazılmıştır. Daha sonra evrenin tarihini anlatan Purana ve dünya gezegeninin tarihini açıklayan Itihasa adlı kitaplar yazılmıştır. Bütün bu kitaplarda Yoga İlmi açıklanmaktadır. Ayrı bir konu başlığı altında olmadan Yoga Sistemi’ne dair bilgiler bütün bu kitaplarda bulunmaktadır. Yoga bilimine tam bir şekilde sahip olmak için tüm bu kitapları incelemek gerekir. Bu kitapları inceleyen felsefeciler insanların zihinsel ihtiyaç ve bilinç seviyelerine göre kitaplardaki bilgilerin özünü çıkararak altı Darşana, yani “felsefi bakış” öne sürmüşlerdir. Bu altı Darşana şunlardır:

1. Yoga
2. Samkhya
3. Nyaya
4. Vaişeşika
5. Purva Mimamsa
6. Uttara Mimamsa

1. YogaDarşanamadde ve ruhu detaylı bir şekilde incelemektedir. Maddi enerji nasıl ruhi enerjiden üremekte ve hareket etmektedir. Bireysel ruh nasıl Evrensel Ruh’tan ayrılmakta ve nasıl yeniden birleşebilir. Evren neden, nereden ve nasıl tezahür etmektedir. Evrenin doğum, yaşam ve ölüm evrimleri nasılsır? Ruh maddenin tuzağına nasıl düşmekte ve bu tuzaktan nasıl kurtulmaktadır. Civatma adı verilen “bireysel ruh” ve Paramatma adı ile bilinen 'Evrensel Ruh' incelenmekte ve onların birleşmesini sağlayan araçlar analiz edilmektedir. Teori ve pratik bir araya getirilerek düşünce ve hayat sisteminin dinamik açıklaması verilmektedir. Pratiksiz teori ve teorisiz pratik insanın gelişmesine yardım edemez. Teori ve pratik el ele yürümelidir.

2. Samkhya Darşana evrenin temelini oluşturan ve yirmi beş Tattva olarak anılan “esas elementi” incelemektedir. Ruhi enerji nasıl somutlaşarak maddi enerjiye ve bilinç yoğunlaşarak nasıl yirmi beş esas elemente dönüşmektedir? Evrenin başlangıcı ve yirmi beş elementten aşama aşama oluşumu detaylı bir şekilde açıklanmaktadır.

3. Nyaya Darşana mantık ve düşünce kurallarını incelemektedir. Mantıklı düşünme ve benzerliklere dayanmaktadır. Ruhun var oluşunu mantık ve anlam çıkarma yoluyla kanıtlamaktadır.

4. Vaişeşika Darşana uzay ve zaman, neden ve sonuç, ruh ve madde gibi konuları incelemektedir. Neden ve sonuç kurallarını kullanarak ruhun var oluşunu kanıtlamaktadır.

5. PurvaMimamsa Darşana tanrı kavramını incelemektedir. Törenlerin neden ve nasıl yapılmadığını açıklamaktadır. Evrensel Karma (etki tepki) kanununu anlatmaktadır. Tanrı’ya ulaşmak için yapılan tören ve faaliyetlerin önemini vurgulamaktadır.

6. UttaraMimamsa Darşana tanrı kavramını incelemekte ve Tanrı’ya törensel değil zihinsel yolla yaklaşmanın daha önemli olduğunu vurgulamaktadır. Cnana yani “bilgi” nasıl ve nereden alınmalıdır? İnsanoğlunun gelişmesinde törenden daha çok bilgiye önem vermektedir.

İleride bu altı Darşana, yani “felsefi bakış” hususunda ayrı bir kitap yazmayı düşünüyoruz.

Yoga bilimine tam bir şekilde sahip olmak için işaret edilen bütün bu kitapları incelemek gerekir. Zamanla bu iş çok zorlaştığı için günümüzden tahminen iki bin yıl önce Patancali isimli Yoga Üstat ve filozofu tarafından Yoga İlmi çok kısa bir şekilde Yoga Sutra kitabında açıklanmıştır.

Patancali Veda edebiyatında bulunan Yoga biliminin bir özetini hazırlamıştır. Yoga Sutra kitabında Patancali detaylara inmeksizin Yoga Sistemi’ni anlatmıştır. Yoga Sistemi bu kitapta Aştanga, yani sekiz basamaklı yol olarak aktarılmaktadır. Aştanga kelimesi iki sözcükten ibarettir. Aşta 'sekiz' Anga ise 'hisse' anlamına gelir. Böylece Yoga sekiz hisseden ibarettir. Yoga insanı geliştirerek yükselişe ulaştırdığı için Anga sözcüğü “basamak” gibi de yorumlanabilir. Böylece Yoga Sistemi sekiz basamaklı yol olarak adlandırılmaktadır. Bu nedenle Yoga Sistemi zamanla Aştanga Yoga diye adlandırılmaya başlanmıştır. Böylece Orijinal Yoga Sistemi’nin ismi Aştanga Yoga olmuştur. Bu gerçek Yoga Sistemi’nin ismidir. Günümüzde “aştanga yoga” adı altında yapılan hızlı fiziksel çalışmalar orijinal Aştanga Yoga sisteminden çok uzaktır. Günümüzde “aştanga yoga” adı altında sunulan sözde yoga çalışmalarına dikkat edilmelidir. Bazı dinci tarikatlar da kendilerini "aştanga yoga" olarak tanıtmaktadır. “Aştanga yoga” adı altında beyin yıkama programları düzenleyen dinci tarikatların gerçek Aştanga Yoga sistemiyle hiçbir ilgisi yoktur.

Yoga Sutra genel yöntemi ve son amacı açıklayan yönerge şeklinde yazılmıştır. Dört bölüm 195 metin içermektedir. Birinci bölüm Yoga teorisini anlatmaktadır. Zihinsel dengenin geliştirilmesi ve sağlanmasına ilişkin açıklamalar yer almaktadır. İkinci bölüm Yoga sanatını anlatmakta ve temel teknikleri açıklamaktadır. Üçüncü bölümde dahili disiplin ve Siddhi olarak tanımlanan doğaüstü güçlerin edinilmesi anlatılmaktadır. Dördüncü bölüm gerçek özgürlüğü anlatmakta ve maddi enerjinin zincirlerinden kurtuluş yolunu açıklamaktadır. Yoga Sistemi’nin sekiz basamağı tüm şekilde uygulandığında birey Evrensel Bilinç ile birlik haline ulaşmakta ve kendini beden, zihin ve fani egoyla bir tutmamaktadır. Bu Samyama, yani bütünleşme halidir.

Yoga Sutra kitabının ikinci, Sadhana Pada adlı bölümünün birinci metninde şöyle denilmektedir: “Tapah svadhyaya işvara pranidhanani kriya yoga”, “Ateşli çaba, kendini eğitme ve Mutlak Varlığı algılama Yoga faaliyetidir”. Bu metin Yoga yolunda ateşli çaba, kendini eğitme ve Mutlak Varlığı algılama gibi faaliyetlerin gerçekleşmesine vurgu yapmaktadır. Oysa günümüzde bazı kişiler “kriya yoga” adlı bir yoga türünün mevcut olduğunu iddia etmektedir. Bu sözde yoga türünde yapılanlar sadece Orijinal Yoga Sistemi’nin sekiz basamağından alıntılardır. Bu olayın en ilginç tarafı şudur ki bu kişiler, “kriya yoga çalışmalarına başlamadan önce birey Yama, Niyama, Asana, Pranayama ve Pratyahara uygulamalıdır” ifadelerini kullanıyorlar yani Yoga Sistemi’nin ilk beş basamağında bulunan çalışmaların yapılmasını öneriyorlar. Bundan sonra da verdikleri bütün teknikler Orijinal Yoga Sistemi’nden alıntılardan ibarettir. Bu durumda, bu çalışmalara neden başka bir isim verilsin ki? Cevap şudur ki bu kişiler kendilerinin farklı bir şey yaptıklarını göstermek isteği ve böylelikle insanların dikkatini üzerilerine çekmenin peşindedirler. Günümüzde bir hinduizm tarikatı kendini “kriya yoga” adı ile tanıtmaktadır. Bu tarikat Yoga kelimesini bir yem gibi kullanarak masum insanları dogmatik bir tapınma sistemine sürüklemektedir. “Yoga” adını taşıyan tarikatlara mutlak suretle dikkat edilmelidir.

Veda metinlerinde Aştanga Yoga bazen Raja Yoga adını almaktadır. Bu, sekiz basamaklı bütünleşme yolunun kral yolu olduğu anlamına gelmektedir. Sanskritçe Raja sözcüğü “kral” demektir. Oysa günümüzde “raja yoga” bir yoga türü gibi tanıtılmaktadır. Bu tam bir cahilliktir. Aslında bu usulle sözde yoga türleri üremektedir.

“Raja yoga” yaptıranlar Yoga Sistemi’nin ilk basamaklarını ihmal ederek insanlara hemen meditasyon yapmayı önermektedir. Meditasyon yapmak için zihinsel kontrol gereklidir. Zihin kontrol edilirse enerji de kontrol edilmektedir. Ancak, bu çok zor bir iştir özellikle de başlayanlar için. Zihni denetim altına almak, duygulardan ve egodan ayırmak çok zordur.  “Raja yoga” yönteminde zihni ve düşünceleri bastırmak tavsiye edilmektedir. Bu çok tehlikelidir. Çoğunlukla bu çift kişiliğe ve farklı birtakım psikolojik rahatsızlıklara neden olmaktadır. Sözde yoga türlerinde birçok yanlış ve zararlı uygulamalara rast gelmek mümkündür. Oysa gerçek Yoga Sistemi’nde zihni zorlamak değil, eğitmek önerilmektedir. Zihin, düşünce ve istekler bastırılmamalıdır; arınmalıdır. Önce enerji akımları dengelenmeli ve kontrol altına alınmalıdır. Böylece zihin sakinleşmekte ve rahatlamaktadır. Huzurlu zihinle meditasyon yapmak çok daha kolaydır. Bu yüzden Yoga Sistemi’nde önce Pranayama (Nefes ve Enerji Kontrolü) sonra Dhyana (Meditasyon) yapılmaktadır.

Pratik uygulamalara başlamadan önce Puruşa ve Prakriti adlı iki evrensel prensibi anlamak çok önemlidir. Sanskritçe kelimesi kelimesine Puruşa sözcüğü “şahıs” ve Prakriti sözcüğü ise “üretici” demektir. Daha geniş felsefi anlamda Puruşa “evrensel ruhi prensip”, Prakriti ise “evrensel maddi prensip” anlamına gelmektedir. Evrensel ruhi prensip maddi doğayı veya evrensel maddi prensibi canlandırmakta ve harekete geçirmektedir. Evrensel maddi prensip Çit adı verilen “bilinç” ve üç Guna olarak nitelendirilen “nitelik” veya “evrim gücü” vasıtasıyla Manas denilen “zihin” ve Buddhi adlı “zeka” unsurlarını üretmektedir.

Puruşa ve Prakriti birlikte hareket ederek maddi evreni hayata getirmektedir. İkisi de başlangıç ve sonu olmayan sınırsız enerjidir. Evrensel maddi prensip Pança Mahabhuta olarak bilinen beş kaba elementten oluşmaktadır. Sanskritçe Pança “beş”, Maha  “büyük”, Bhuta “element” demektir. Beş kaba element şunlardır:

1. Prithvi, yani “toprak”
2. Apas, yani “su”
3. Agni, yani “ateş”
4. Vayu, yani “hava”
5. Akaşa, yani “eter”

Bu beş kaba elementten tezahür eden ve Tanmatra adı verilen beş ince element mevcuttur:

1. Gandha, yani “koku”
2. Rasa, yani “tat”
3. Rupa, yani “form”
4. Sparşa, yani “temas”
5. Şabda, yani “ses”

Mahat-tattva, maddi doğanın harekete geçmemiş ilk temel başlangıç hali, kökü veya çekirdeğidir. Mahat-tattva, maddi evrenin tüm fenomenlerini ortaya çıkaran üreme prensibidir. Evrensel Bilinç bu üreme prensibine yansıyarak Mahat adı ile anılan “maddi kozmik şuuru” oluşturmaktadır. Maddi kozmik şuur, Sattva (erdemlilik), Rajas (ihtiras) ve Tamas (cehalet) olarak tanımlanan üç evrim gücünü harekete geçirmektedir. Üç evrim gücü beş kaba ve beş ince elementi etkileyerek beş Gyanendriya adını alan “algı organını” (kulak, burun, dil, göz ve cilt) ve beş Karmendriya ismi verilen “eylem organını” (bacak, kol, konuşma, boşaltım ve üreme) şekillendirmektedir. Ahamkara, veya “ego”, Buddhi, veya “zeka”, Manas, veya “zihin” Çitta adlı “maddi bireysel şuuru” şekillendirmektedir. Maddi bireysel şuur maddi kozmik şuurun kişisel yansımasıdır. Evrensel maddi prensip, beş kaba element, beş ince element, beş algı organı, beş eylem organı, zihin, zeka, ego ve evrensel ruhi prensip, yirmi beş Tattva olarak tanımlanan “temel elementi” teşkil etmektedir. Çömlek çömlekçi, ev mimar olmadan yapılamaz. Evrensel ruhi prensip, yani İlk Güç temel elementlerle temas etmeden evren tezahür edemez. Tüm mevcudiyet evrensel ruhi prensip ve evrensel maddi prensibin etrafında dolaşmaktadır.

Beden, algı ve eylem organları, zihin, zeka, ego ve ruhun birleşmesi hayattır. Beden ve ruh arasında zihin bir köprü gibi hareket etmektedir. Zihin hissedilemez, görülemez ve elle tutulamaz. Zihin yalnız bilinç aracılığıyla tecrübeden geçirilmektedir. Bilinç ruhun şuur niteliğidir. Zihin kontrol altına alındığında bilinç algılanabilir. Bilincin vasıtasıyla ruh yaşanabilir. Öz veya ruh istek ve zevklerini zihin ve beden aracılığı ile gerçekleştirmektedir. Zevk ve isteklere ulaşılmasında zihin bir ayna, beden ise bir alet gibi hareket etmektedir. Yoga Sistemi zihin aynasını ve beden aletini mükemmel hale getirerek ruhun tecrübe edilmesini sağlamaktadır.

Evrenin doğuşunda Atma adlı “ruhun” niteliği olan Çit, yani “bilinç” katılaşarak Ahamkara ismi verilen “ego”, Buddhi adı ile bilinen “zeka” ve Manas adlı “zihin” unsurlarına dönüşmektedir. Ego, zeka ve zihin unsurları kaba fiziksel bedenin içinde bulunan ince enerjetik astral bedeni oluşturmaktadır. Böylece bilinç unsuru düşünce, algılama ve eylem fonksiyonlarının kaynağıdır.

Hayat tekerliği döndükçe bilinç, Avidya denilen “cahillik”, Asmita adlı “bencillik”, Raga adı verilen “düşkünlük”, Dveşa ismini alan “nefret” ve Abhiniveşa isimli “hasret” ıstırabını tecrübeden geçirmektedir. İnsan devamlı olarak bu beş ıstırabı yaşamaktadır. Yaşanan ıstıraplar bilinci beş farklı hale sokmaktadır:

1. Mudha, yani “donukluk” hali
2. Kşipta, yani “duraksama” hali
3. Vikşipta, yani “kısmen kararlı” hal
4. Ekagra, yani “dikkatli” hal
5. Niruddha, yani “kontrollü” hal

Istıraplı bilinç Vasana olarak anılan “isteklerle” yakılan ateşe benzemektedir. İstekler artınca ateş de güçlenmekte ve insanı yakmaktadır. İstekler kontrol altına alınıp azalınca ıstırap veren ateş yavaşlamakta, sönmekte ve böylece bilinç temizlenmektedir. Bilincin temiz hali aydınlanmanın kaynağıdır. Yoga Sistemi, insanoğlunun bilincin temiz haline ulaşmasını sağlamaktadır.

Yoga Sistemi’nin Yama, Niyama ve Asana basamaklarında donukluk halinde olan bilinç arınmakta ve zihin canlanarak faaliyete teşvik edilmektedir. Asana ve Pranayama basamaklarında bilinç duraksama halinden arınmakta ve zihin sabitleşmektedir. Pranayama ve Pratyahara teknikleri sayesinde bilinç kısmen kararlı halden arınmakta, enerjisini bir noktaya toplamakta ve zihin dengelenmektedir. Dharana teknikleri bilinci daha da arındırmakta ve zihinsel konsantrasyonu artırmaktadır. Dhyana ve Samadhi teknikleri bilinci kontrollü hale eriştirmekte ve zihni sakinleştirmektedir. Zaman içinde bilinç arınarak bu beş hali aşmakta ve spiritüel hale ulaşmaktadır. Böylece birey Yoga Sistemi’nin basamaklarında yavaş yavaş ilerlemeli ve sistemin temelini oluşturan önceki basamakları ihmal etmemelidir. Günümüzde bazı kişiler sizi hemen Samadhi haline götürmeyi vaad edebilir. Böyle vaadlerin gerçek olmadığını herkes bilmeli ve bu tür kişileri ciddiye almamalıdır.

Bilinmeyen ruhun incelenmesi öncesinde birey bilinen beden, zihin, zeka ve egoyu araştırıp öğrenmelidir. Bilinen tam şekilde öğrenildikten sonra, nehirin insanı denize götürmesi misali bu bilgi de bireyi bilinmeyene taşımaktadır. Bu anda birey Ananda adını alan “mutluluğun” en yüksek halini yaşamaktadır.

Başta, Yoga Sistemi sağlık, güç ve bedenin fethedilmesiyle ilgilenmektedir. Sonra, beden ve zihin arasındaki farklılık perdesi ortadan kaldırılmaktadır. Son olarak, birey barış, huzur ve katkısız temizliğe ulaşmaktadır.

Yoga tam, etkili, verimli ve sistematik bir şekilde insana içindeki ruhu araştırma ve algılama yolunu öğretmektedir. Birey dışsal bedeni inceleyerek içsel öze ulaşmaktadır. Kendini algılama yolunda birey bedenden sinirlere, sinirlerden hislere, hislerden duyguları kontrol eden zihne, zihinden mantığı ve iradeyi yöneten zekaya, zekadan egoya, egodan bilince ve bilinçten gerçek öze, yani ruha ilerlemektedir.
Yoga Sistemi insana doğayla, diğer canlılarla ve kendisiyle barış ve uyum içinde yaşamayı sağlamaktadır. İnsan iyiliği kötülükten, erdemliliği mengenelikten, ahlaklılığı ahlaksızlıktan ayırt etmeyi öğrenmektedir. Doğru eylemin ayrıntılı kavramı veya görev ilmi Dharma adlandırılmaktadır. Dharma, evrensel düzeni oluşturan kanunlardır ve insanlığın manevi niteliklerinin temelidir. Dharma ırk, kast, sınıf ve inanca aldırmadan spiritüel hayat yaşamak için insanlığı desteklemekte, güç vermekte, yaşatmakta, yükseltmekte ve rehberlik etmektedir.
Dharma, Evrensel Ruh’tan gelen ve insan ruhunda bulunan ebedi doğru davranış kurallarıdır. Bu kuralları algılamayan ve onlara zıt hareket eden insan vicdan azabı çekmektedir. Vicdan, Dharma kurallarına zıt hareketin icrasını belirten ve içimizden haykıran ruhun sesidir. Bu kurallara göre hareket etmeyen insan hiçbir zaman huzur ve mutluluğa ulaşamaz. Olağan insan kendisiyle ve evrenle savaşmaktadır ve bu yüzden hiçbir zaman barış içinde yaşayamaz. Böylece Dharma'ya göre hareket etmek isteyen insan Yoga Sistemi’ne başvurmalıdır. Dharma kurallarına göre davranmak ve içindeki ruhu tecrübeden geçirmek için beden sağlıklı, güçlü ve temiz tutulmalıdır.

Yoga felsefesine göre, insanoğlu devamlı olarak maddi doğanın, Guna adlı, üç farklı etkisi altındadır. Peki Guna nedir? Sanskritçe Guna sözcüğü “kalite”, “nitelik” veya “karakteristik” demektir. Daha geniş felsefi anlamda ise Guna “hal” anlamına gelmektedir. Maddi enerjinin üç hali veya Guna'sı mevcuttur:

1. Sattva;
2. Racas;
3. Tamas.

Sattva-guna erdemlilik halidir. Bu hal zihinsel sakinlik, denge, aydınlık, temizlik getirmektedir.
Raco-guna ihtiras halidir. Bu hal hareketlilik, faaliyet, enerji kazandırmaktadır.
Tamo-guna cehalet halidir. Bu hal pasiflik, cahillik, hareketsizlik ve karanlık vermektedir.

İnsan her zaman maddi enerjinin bu üç halinin etkisi altındadır. Sattva-guna insanı gelişme ve yükselişe, Tamo-guna çöküntü ve inişe,Raco-guna ise ortalama hayata yöneltmektedir. İnsanın düşünce, istek, inanç, gaye, gıda, eylem ve işi bu üç Guna’nın etkisine göre çeşitlenmekte ve ayarlanmaktadır.

Zihin Sattva-guna’nın etkisi altında olduğu zaman insan korkusuz ve temiz olur. Böyle bir insan cömert ve kontrollüdür. O kendini eğitmek ve gerçekleri anlamak için çabalamaktadır. Dürüst, şiddet kullanmayan ve öfkeden özgür biridir. İşin getirdiği neticeye değil daha çok işin kendisine önem vermektedir. O şehvet ve ihtirastan özgür olduğu için dengeli zihne sahiptir ve hiç kimseye kin beslemeden herkese iyilik yapmaktadır. O hayırsever, kibar, mütevazi ve muntazamdır. O aydın, şefkatli ve azimlidir; gurur ve vefasızlıktan özgürdür.

Zihin Raco-guna'nın etkisi altında olduğunda insan doyumsuz, tutkulu ve ihtiraslı olur. Hırslı ve açgözlü olduğu için insanlara acı verir. Şehvet, nefret, kıskançlık ve yalan ile dolu olduğu için tatminsizdir. Kararsız ve dönek olduğundan zihni dağınık ve telaşlıdır. Çok istekli ve mal düşkünüdür. Dost ve arkadaş himayesi peşindedir ve ailesiyle gururlanmaktadır. O nahoş şeylerden kaçınmakta ve hoş şeylere yapışmaktadır. Konuşma tarzı hırçın, midesi ise doymak bilmezdir. Böyle bir insan eğer iyilik yapması durumunda her zaman iyiliğinin karşılığını bekler.

Tamo-guna hali aldanma, yanlış inanç, anlaşılmazlık, tembellik, uyuşukluk ve cahillik getirmektedir. Zihin Tamo-guna'nın etkisi altında olduğu takdirde insan yavaş, tembel, uyuşuk ve kararsız olur. O yalancı, saygısız, kaba ve kibirlidir. Gazap, öfke, gaddarlık ve cehaletle doludur. Böyle insanlarda ne temizlik, ne düzgün davranış ne de dürüstlük bulunmaktadır. Onlar her şeyi göze alarak ihtiraslı isteklerini doyurmaktadırlar. Sayısız isteklerden sersemleşerek, aldanma ağına saplanarak ve şehvetli hazlara bağımlı olarak onlar çökmeye mahkumdurlar.

Maddi dünyada herkes bu üç Guna'nın etkisi altındadır. Yogi kendini, hisleri ve nesneleri devamlı ve düzenli inceleyerek hangi düşünce, söz ve eylemler Tamo-guna, hangileri Raco-guna ve hangilerinin Sattva-guna tarafından teşvik edildiğini öğrenmektedir. Guna’lara odaklanarak ve onların etkisini inceleyerek birey Tamo-guna ve Raco-guna tarafından teşvik edilen düşüncelerin kökünü kurutmakta ve yok etmektedir. Yogi zihnini Sattva-guna’nın etkisi altında tutmaya çabalamaktadır. Yalnız Sattva-guna’nın etkisi kaldığında birey son gayeye hızla ilerlemektedir.

Üç Guna karışımı insanı her zaman etkilemektedir. Bu yüzden herkeste bu üç Guna’nın verdiği nitelikleri görebiliriz. Belli bir Guna’nın etkisi arttıkça insanın hali ona göre değişmektedir. Tamo-guna'nın etkisi arttıkça birey tembelleşir, Raco-guna'nın etkisi arttıkça birey hareketlenir ve Sattva-guna'nın etkisi arttıkça birey aydınlanır. Günün farklı zaman dilimleri de bu üç Guna’nın etkisi altındadır. Sabah saatleri Sattva-guna'nın, öğlen saatleri Raco-guna’nın ve akşam saatleri Tamo-guna’nın etkisi altındadır. Böylelikle, Kalaçakra, yani “zaman çarkı” dahi Guna’lardan etkilenmektedir. Sanskritçe Kala “zaman”, Çakra ise “çark” demektir. Çömleğin çömlekçi tekerleğinin üstünde şeklini değiştirişi gibi insan da Kalaçakra adı verilen “zaman çarkı”nın üstünde yerleşerek üç temel Guna karışımının düzenine göre şekillenmektedir.

İnsanoğlunun, zihinsel gelişmi ve zeka seviyesine göre Puruşartha adlı dört “hayat gayesi” vardır. Bu dört hayat gayesi şunlardır:

1. Dharma, yani “görev”
2. Artha, yani “servet”
3. Kama, yani “haz”
4. Mokşa, yani “özgürlük”

Dharma: Görevi, işi, vazife ve sorumluluklarına sadık olmadan ahlaki ve spiritüel gelişme imkansızdır. Erdemlilik halinde olan insan görevini insanlık ve ruhi özgürlük için yapmaktadır. İhtiras halinde olan insan görevini servet ve haz için icra etmektedir. Cehalet halinde olan insan görevini suiistimal ve ihmal etmektedir.

Artha: Ekonomik gelişme ve servet kazanma bağımsızlık, sağlık ve yüksek amaçlar için kullanılmalıdır. Servet kendi kendine mutluluk veremez. İnsan bu dünyaya çıplak geldi ve dünyadan ayrılırken gene çıplak olacaktır. Bununla birlikte, yeterince beslenmeyen beden endişe ve hastalıklar için verimli bir zemindir. Erdemlilik halinde olan insan serveti toplumun yararı ve spiritüel gelişme için kullanmaktadır. İhtiras halinde olan insan serveti haz için, cehalet halinde olan insan servetini başkalarına zarar vermek için kullanmaktadır.

Kama: Haz almak için beden sağlıklı olmalıdır. Güçsüz ve hasta biri neşeli olamaz. Erdemlilik halinde olan insan ruhi haz için uğraşmaktadır. İhtiras halinde olan insan cinsel ilişkilerden, cehalet halinde olan insan başkalarına acı vermekten haz almaktadır.

Mokşa: Aydınlanmış insan gücün, servetin ve hazzın geçici olduğunu ve özgürlük vermediğini anlamaktadır. O, maddi doğanın erdemlilik, ihtiras ve cehalet hallerinden kurtulup ruhi özgürlüğe ulaşmaktadır. Erdemlilik halinde olan insan toplumun sosyal özgürlüğü için savaşmaktadır. İhtiras halindeki insan cinsel özgürlük için uğraşırken, cehalet halinde olan insan anarşizmi özgürlük sanmaktadır.
Beden ruhun ikametgahıdır. Dört hayat gayesine ulaşmak için beden çok önemli rol oynamaktadır. Beden zaman içinde yıpranarak ölüme mahkum olsa da ruhi özgürlük kazanmak için yararlı bir alettir. Bu yüzden, beden hep sağlıklı tutulmalıdır. Bedeni hayat boyu sağlıklı tutmak için Yoga uygulanmalıdır.

Yoga felsefesine göre, insanoğlu beden, zihin ve ruh üçlüsüdür. Bu kavramı birçok çağdaş bilim adamı kabul etmektedir. Yoga Sistemi’nin Asana basamağında bulunan teknikler bedeni sağlıklı kılmakta, bu aşamada kemik, kas, eklem, doku, hücre ve organlar geliştirilmektedir. Yoga Sistemi’nde bu çalışmalar “maddenin fethedilmesi” olarak nitelendirilmektedir. Bu teknikler Yoga, Asanalar: Duruşlar başlıklı kitabımda tüm detaylarıyla açıklanmıştır.

Yalnız son zamanlarda çağdaş bilim adamları Yoga Sistemi’ndeki nefes ve enerji kontrolü tekniklerinden haberdar olmuşlardır. Bu çalışmalar “yaşam enerjisinin fethedilmesi” şeklinde tanımlanmaktadır. Nefes ve enerji kontrolü teknikleri solunum, dolaşım, sindirim, boşaltım, bez ve sinir sistemlerini olumlu bir şekilde etkilemekte, düzene sokmakta ve sağlıklı kılmaktadır. Bu teknikleri Yoga, Pranayama: Nefes ve Enerji Kontrolü isimli kitabımızda açıklıyoruz. Yoga Sistemi’nde “hislerin fethedilmesi” olarak tanımlanan çalışmaları Yoga, Pratyahara: Astral Teknikler kitabında, “zihnin fethedilmesi” diye anılan teknikleri Yoga, Dharana: Konsantrasyon kitabımda ve “ruhun fethedilmesi” şeklinde ifadelendirilen çalışmaları Yoga, Dhyana: Meditasyon ve Yoga, Samadhi: Bütünleşme Teknikleri kitaplarımızda anlatmakta olacağız.

Prana Vidya Nedir?

Prana kelimesini açıklamak evreni anlatmak gibi zor bir iştir. Prana tüm uzaya yayılmış ve evrenin bütün boyutlarına nüfuz eden temel enerjidir. Fiziksel, zihinsel, zekasal ve cinsel enerjilerin temelinde Prana bulunmaktadır. Tüm enerji titreşimleri Prana’dan kaynaklanmakta, ısı, ışık, yerçekimi, manyetizma ve elektrik gibi tüm fiziki enerjilerin temelini Prana teşkil etmektedir. Tehlike esnasında tam ölçüde ortaya çıkan ve tüm varlıklarda bulunan gizli veya potansiyel enerji Prana denilen enerjidir. Prana her şeyi hareket ettiren güçtür. Yaratma, koruma ve yok etme işlevleri bu enerji sayesinde gerçekleşmektedir. Kuvvet, yeti, güç, canlılık ve yaşam Prana vasıtasıyla ortaya çıkmaktadır.

Hayat ağacının kökünü besleyen su Prana enerjisidir. Prana evrendeki bütün canlı varlıkların yaşam nefesidir. Canlılar bu enerji aracılığıyla doğmakta, sayesinde yaşamakta ve bedenleri ölünce bireysel enerjileri kozmik enerjiyle birleşmektedir. Prana yaşam tekerleğinin göbeğidir. Evrendeki her şey onun üzerinde durmaktadır. Prana güneşe, aya, yere, bulutlara, rüzgara ve tüm madde formlarına nüfuz etmektedir. Yaşam ve ölüm Prana sayesinde gerçekleşmektedir. Tüm bilgiler bu enerji aracılığıyla alınmakta ve tüm eylemler bu enerjiyle desteklenmektedir. Bu nedenle, yogi Prana enerjisini kontrol altına almakta ve bilinçli bir şekilde kullanmaktadır. Başlangıçta Prana enerjisinin hareketi yalnızca akciğerlerin faaliyetinde algılanabilir. Akciğerler solunuma neden olan içsel enerjiyle çalıştırılmaktadır.
Yoga Sistemi’nde Prana kavramı çok bilimseldir. Prana kelimesi Pra ve Na hecelerinden oluşmaktadır. Sanskritçe Pra “devamlı”, Na ise “hareket” demektir. Böylece Prana kelimesi “devamlı hareket” anlamına gelmektedir. Bu devamlı hareket insan için anne rahminde gebelik anından başlamaktadır. Prana devamlı harekette olan bir güçtür. Prana yaşam gücüdür, Prana Vidya ise bu gücün bedende artması ve depolanmasını sağlayan teknikleri açıklamaktadır.

Ayrıca, Sanskritçe Pra “ilk birim” Na ise “enerji” demektir. Böylece Prana kelimesi “enerjinin ilk birimi” anlamına gelmektedir. Prana, evrensel enerjinin ilk birimi veya temelidir. Akaşa evrenin sonsuz, içinde her şeyi bulunduran maddesidir. Prana ise evrenin sonsuzca mevcut olan her yere yayılan temel enerjisidir. Kainatın bütün değişik biçimleri Prana enerjisi ile beslenir. Prana’yı kontrol eden kişi evrendeki bütün fiziksel ve zihinsel enerjileri kontrol etmektedir.

Bunun dışında, Prana kelimesi Pra ve Ana hecelerine bölünebilir. Pra öneki “önce” veya “ileri getirmek”, Ana fiili ise “nefes” veya “yaşamak” demektir. Bu şekliyle Prana kelimesi “nefes vermek” veya “solumak” anlamına gelmektedir. Sanskritçe Pranaka kelimesi “yaşayan varlık” Prani ise “soluyan varlık” demektir. Ayrıca, Prana kelimesi “nefesten önce” anlamını da taşımaktadır. Nefes almadan önce Prana hiçbir niteliği olmayan saf ve nötr bir enerjidir. Nefes aldıktan sonra vücuda giren Prana çeşitli niteliklere sahip olur. Ayrıca Prana sözcüğü “solunum”, “canlılık”, “güç”, “enerji”, “kuvvet”, “can” ve “ruh” anlamlarında da kullanılmaktadır.

Sanskritçe Vidya kelimesi “açıklama”, “görme”, “anlama”, “bilgi”, “bilgelik” ve “ilim” demektir. Böylece Prana Vidya “enerji bilimi” veya “biyoenerji ilmi” anlamına gelmektedir. Prana Vidya sayesinde bedendeki enerji aktifleşmekte ve enerjinin frekansı yükselmektedir. Bedende ısı veya yaratıcı güç üretilmekte ve enerjiyi etkilemektedir. Aktifleşen ve ısıtılan enerji yükselmeye başlar. Bu aşamada bedendeki biyoenerji canlanır. Prana Vidya ilmi enerjinin depolanmasına dayanmaktadır.

Prana meditasyonu, cinselliği, savaşı ve şifacılığı destekler. Prana fiziksel bedeni canlandırır ve zihni güçlendirir. Prana hem fiziksel hem de zihinsel fonksiyonların temelindedir. Prana’nın hareketi zihindeki düşünceleri tetiklerken, düşünce akımı da Prana’nın hareketini etkiler. Dolayısıyla bu ikisi sürekli karşılıklı etkileşim halindedirler.

Prana olayının anlaşılması çok zordur, çünkü Prana ne oksijen ne de havadır. İnsan nefesini tutarak bir süre yaşayabilir. Yoga teknikleri sayesinde insan saatlerce nefessiz kalabilir. Bu sırada organizmanın doğasında olan Prana yaşamı destekler. Bununla birlikte, Prana olmadan insan bir saniye bile hayatta kalamaz.

Prana sözcüğü “kozmik enerji”, “evrensel enerji” veya “yaşam enerjisi” anlamında kullanılmaktadır.

1. Prana, “kozmik enerji” olarak adlandırılmaktadır çünkü bu enerji uzayın her yerinde bulunmakta olan çok ince bir enerji türüdür. Prana tüm evrene yayılmaktadır.

2. Prana, “evrensel enerji” adı ile de anılmaktadır, çünkü evrendeki tüm canlı ve cansız varlıklar bu enerjiye dayanmaktadır. Hissedilmesi zor olan Prana tüm evrende ve dünyada hayatı sağlamaktadır. Prana tüm canlı ve cansızlara enerji veren ana kaynaktır.

3. Prana, “yaşam enerjisi” olarak da tanımlanmaktadır, çünkü vücudun yaşam ve fonksiyonları bu enerjinin faaliyetine bağlıdır.
Bedende dolaşarak organizmanın bütün fonksiyonlarını destekleyen Prana modern terminolojiyi kullanarak ‘biyoenerji’ olarak da adlandırılabilir. Vidya sözcüğü ise “bilim” veya “bilgi” anlamına gelmektedir. Vidya kelimesi Vid kökünden gelmektedir. Vid sözcüğü “görmek”, “bilmek”, veya “anlamak” demektir. Böylece Prana Vidya “biyoenerji bilimi” anlamına gelmektedir.

Çoğunlukla Prana sözcüğü “nefes” olarak tercüme edilmektedir. Fakat nefes, Prana enerjisinin sayesinde insan bedeninde gerçekleşen fonksiyonlardan yalnız bir tanesidir. Nefes durunca Prana bedeni terk etmekte ve bununla hayat sona ermektedir. Genelde insan altı ay yiyeceksiz, altı gün susuz ve altı dakika havasız kalabilir. Ancak Prana olmadan yaşam derhal sona erer.

Bunun dışında Prana kelimesi “solunum”, “hayat”, “canlılık”, “hava”, “rüzgar” veya “güç” anlamına gelmektedir. Vidya sözcüğü ise “algılamak”, “idrak etmek” veya “farkına varmak” anlamına gelmektedir. Böylece Prana Vidya sayesinde insan evrensel enerjiyi algılamakta ve idrak etmektedir.

Prana Vidya çalışmaları sırasında bütün enerjetik fonksiyonlar güçlendirilir, algılanır ve kontrol edilir. Prana Vidya biyoenerjiyi güçlendirmek, yönetmek ve düzene sokmak suretiyle bedendeki enerji miktarını artırma işlemidir. Prana Vidya sayesinde enerji bedenin, beynin ve bilincin etkin olmayan bölgelerine erişmekte, çeşitli doğal yetenekleri ve hassas algı gücünü uyandırmaktadır.
Gök cisimleri, dünya ve bütün canlı varlıklar arasında karşılıklı bir tesir alışverişi vardır. Bu tesirin taşınma vasıtası Prana’dır. Prana evrenin her tarafına yayılmış, hiçbir boşluğa izin vermeyen bir bölünmezliğe sahip, eşsiz süptillikte, alınmaya ve dağıtılmaya doğal bir hassasiyeti olan, bütün motor hareketleri nakleden bir evrensel akışkandır.

Yıldızların arasındaki insana uzay boşluğu olarak görünen şey gerçekte evrensel akışkanla doludur. En son bilimsel araştırmalar da uzayın bir zamanlar düşünüldüğü gibi bir boşluk olmadığını, her yere dağılmış zerreciklerle dolu olduğunu göstermektedir. Prana çok süptildir ve her şeye nüfuz etme kapasitesine sahiptir. Bazı bilim adamları ışık ve radyo dalgalarının nakli için, evrensel eter teorisini ortaya atmıştır. Evrensel eter teorisi evrensel akışkan kavramıyla karşılaştırılabilir.

Prana hem makrokozmik hem de mikrokozmiktir ve yaşamın temelidir. Maha-prana (büyük enerji) ise kozmik, evrensel ve herşeyi kuşatan enerjidir. Bu tükenmez kaynaktan herkes nefes alarak enerji emmektedir. Prana’yı algılamayan Maha-prana’yı anlamaz ve anlatamaz. Burada Maha-prana’yı anlatmaya kalkışsak bile tecrübesi olmayanlar sunulan açıklamaları sindiremezler. Bedende bulunan enerji akımları hem Maha-prana’nın bir parçasıdır hem de ondan ayrılmış belirli enerjilerdir.

Bütün canlı varlıklar Prana sayesinde yaşadığı gibi tüm evren Prana sayesinde var olmaktadır. Evrende her şey Prana’ya dayanmaktadır. Tümlev kozmik enerji Mukhya Prana yani “ilk enerji” veya Samasti Prana yani “tüm enerji” olarak adlandırılmatadır. Kişisel enerji Vasti Prana yani “bireysel enerji” olarak bilinir.

Zekayı ve yaratıcılığı harekete geçiren Prana hem somut hem de soyut dünyaların esas nedeni, kaynağı ve yöneticisidir. Evrenin tezahür etmesi, yaşaması ve çökmesi Prana aracılığıyla gerçekleşmektedir. Prana tüm canlı varlıkları yaşamın kaynağı ve özüyle birleştirmektedir.
Prana, insanın soluduğu havada, içtiği suda, yediği besinde ve aldığı güneş ışınlarında bulunmaktadır. Evrende canlı ve cansız olan her şey Prana’ya bağlıdır. Yoga sayesinde zihin bilincin denetimi altında olduğu için Prana’da denetim altındadır. Bu nedenle Yogi kan basıncını ayarlayabilir, kalp atışlarını kontrol edebilir, solunumunu durdurabilir, zehirin kanına karışmasını engelleyebilir.

Prana, ışık gibi, aynalar sayesinde artırılabilir ve yansıtılabilir. Prana bir insanın ayna üzerindeki görüntüsüne yönlendirildiğinde, onu, sanki kişinin kendisine yöneltilmişçesine etkilemektedir.

Prana toplanabilir, yoğunlaştırılabilir ve aktarılabilir. Prana Vidya teknikleri sayesinde Prana toplanabilir ve canlı veya cansız objelere aktarılabilir. Örneğin Prana suya aktarılabilir ve bu işlem sayesinde suyun tadı değişmekte ve sağaltıcı bir etkiye sahip olmaktadır.

Prana ses aracılığıyla nakledilebilir, yayılabilir ve etkisi artırılabilir. Yoga Sistemi’nde Mantra olarak bilinen ses titreşimi bireyin enerji titreşimlerini yükseltmektedir. Doğru cinste bir ses bireyin enerji yükünü artırır. Bu ses titreşimleri doğru şekilde söylenirse fiziksel, zihinsel ve enerjisel sağlık açısından çok yararlıdır.

Biyoenerji ve reiki tedavisi uygulayan kişiler aslında Prana’yı kullanmaktadır. Prana Vidya sayesinde Prana enerjisi zihinsel denetim altına alınmaktadır. Bedendeki tüm organlar bu enerji sayesinde çalışmaktadır. Eğer bedendeki enerji kanalları tıkanırsa, beden canlılığını kaybetmekte ve hastalanmaktadır. İnsan güneşlendiğinde cilt aracılığıyla, yemek yediğinde dil, nefes aldığında burun ve akciğerler aracılığıyla enerji almaktadır.

Kan, sinir ve lenf sistemlerine göre Prana sisteminin farkı, açık sistem olmasıdır. Prana sisteminin açık oluşu, beden ve enerji alanı ile kozmik Prana arasında sürekli alışverişe imkan sağlar. İnsan bedenindeki Çakra denen enerji merkezleri aracılığıyla mikrokozmos ile makrokozmos arasında enerjetik bir iletişim kurulur. Enerji merkezleri aynı zamanda gerçek Prana aktarıcı ve düzenleyicileridirler.

Gebe kalma gününden gebeliğin dördüncü ayına kadar cenin anne enerjisi sayesinde yaşamayı sürdürmektedir. Cenin anne bedenindeki bir tümöre benzemektedir. Dört ay içinde ceninin organizmasında beş esas enerji akımı gelişmektedir. Birinci ve ikinci ay cenin tamamen annesinin enerjisine bağlıdır. Üçüncü ay cenin kendi enerji bataryasını kurmaktadır. Dördüncü ay enerji jeneratörü gelişmektedir. Dört aydan sonra enerji akımları müstakil bağımsız olarak ceninin bedeninde harekete geçmekte ve kişisel hayat başlamaktadır. Enerji akımları harekete geçince onlara bağlı olan fiziksel fonksiyonlar aktifleşmektedir. Bununla birlikte, bebek yalnızca doğduktan ve nefes almaya başladıktan sonra enerji tamamen bağımsız hareket etmektedir.

Prana alanı buluta benzemekte olup, elektromanyetik doğaya sahiptir. Bu elektromanyetik radyasyona yol açmaktadır. Radyasyon sırasında elektrik enerji dalgaları ile manyetik enerji dalgaları 90 derece açı oluşturmaktadır. Bu yüzden enerji spirali meydana gelmektedir. Enerji boyutunu görebilenler bu renkli enerji spirallerini görebilir. Kirlian fotoğrafçılık yöntemiyle bu olgunun resimleri bile çekilmiştir.

Bedenin nasıl Prana aldığını anlamak için radyo örneksemesini kullanabiliriz. Radyoyu ayarlayarak istasyondan gelen elektromanyetik dalgaları alabiliriz. Beden radyo gibi enerjiyi çevreden almaktadır. Beden sağlıklı ve enerji kanalları iyi çalışıyorsa, vücut iyi ayarlanmış radyo gibi enerjiyi toplamaktadır. Sağlıksız beden eski bozuk radyoya benzemekte ve çevredeki enerjiyi emmemektedir. Prana Vidya çalışmalarının amacı bedeni ve zihni ayarlayarak organizmayı kozmik enerjiyle doldurmak ve bilinci yükseltmektir.

Prana terimini kullanırken çok dikkatli olmamız gerekir, çünkü Prana olayının iki yönü vardır: evrensel ve bireysel. Evrensel Prana çok incedir ve yalnızca sonsuzu kavrayan zihinle algılanabilinir. Bireysel Prana ise bedene aittir, daha kaba ve somuttur. Bireysel Prana Yoga teknikleri sayesinde kolaylıkla algılanabilir.

Maddi everen tezahür ederken Prana ruhi evrenden çıkmaktadır. Fiziksel düzeyde Prana bireysel varoluş gibi ortaya çıkmaktadır. Prana Vidya teknikleri Prana farkındalığını geliştirmektedir. Prana gerçeğini içimizde algıladıktan sonra bu enerjinin evrensel niteliğini de kavrayabiliriz.

Piyasada bulunan bir sözde yoga kitabında Prana “evrende var olan tüm enerjilerin toplamı” olarak ifade edilmiştir. Bu yanlış açıklamadır. Prana tüm enerjilerin toplamı değil, tüm enerjilerin temelidir. Daha sonra yazar: “Bu enerji, her ne kadar havanın kimyasal bileşiminde bulunmuyorsa da…” şeklinde devam ediyor. Bu iddia önceki ile zıttır. Çünkü eğer Prana “evrende var olan tüm enerjilerin toplamı” ise o halde hem hava hem de havanın kimyasal elementleri Prana’dır. Birinci yanlış kavram ikinci yanlış ve mantıksız iddiayı doğurmaktadır. Belli oluyor ki, yazar bu iddiaları farklı kitaplardan toplamış ve biribirine zıt olduğunu bile fark etmemiştir.

Sonra yazar, “Bu enerjinin bedenimizde var olduğunun bir diğer kanıtı ise, bizi nefes almaya mecbur eden güç olmasıdır” yorumunda bulunuyor. Organizmada karbondioksit oranı yükselince beyin sinir sistemi aracılığıyla akciğerlere sinyal vermekte ve akciğerler harekete geçerek hava almaktadır. Biz oksijen ihtiyacımızı karşılamak için nefes alıp veriyoruz, çünkü Prana’yı Çakra denen enerji merkezlerinin aracılığıyla direkt uzaydan alabiliyoruz. Bu yüzden Yogi’ler uzun süre nefeslerini tutabilir. Bu arada organizma Prana sayesinde yaşamını sürdürür. Yazarın ileri sürdüğü “kanıt” hiçbir şeyi kanıtlamıyor.

Daha sonra yazar diyor ki, “Prana hem pozitif hem de negatiftir”. Bu tamamen yanlış kavramdır. Prana ne pozitif ne de negatiftir. Prana evrensel enerji olduğu için bu niteliklerden özgürdür. İzleyerek yazar, “Beden, besindeki enerjiyi, lokmalar iyi çiğnendiğinde, dilin altındaki guddelerden alır” diyerek devam ediyor. Aslen lokmalar çiğnendiğinde besindeki enerji dilden buruna Çakra aracılığıyla enerji kanallarına aktarılmaktadır. Bilgi yetersizliğinden yazar iki farklı işlemi karıştırmaktadır. Daha sonra şunları söylüyor, “Enerjinin bedendeki deposu akciğerlerdir”. Oysa organizmada enerjinin deposu akciğerler değil Çakra’lardır. Bunlar yalnız ilk etapta göze çarpan kaba hatalardır. Oysa kitap ince teknik hatalarla doludur. Piyasada bulunan bu tür sözde yoga kitapları insanların kafalarını karıştırmakta ve yanlış kavramlar yaymaktadır.

Güneş Prana’sı, hava Prana’sı ve toprak Prana’sı genel beyaz Prana’dan ibarettir. Hava ve toprak Prana’ları ezoterik dilde hayatiyet kürecikleri olarak adlandırılır. Durugörü yeteneği gelişince bunlar küçük küreler veya ışık damlaları şeklinde görülmektedir. Hayatiyet küreciklerinin boyutları farklıdır. Bazıları daha fazla bazıları ise daha az beyaz Prana birimleri içermektedir. Toprak hayatiyet kürecikleri yere nüfuz etmekte ve yerden birkaç santimetre yükselmektedir. Bunlar hava hayatiyet küreciklerden daha katı ve büyüktürler.

Prana ve Çitta (şuur) devamlı olarak birbirini etkilemektedir. Şuur nereye odaklanmışsa, Prana da oraya yönelmektedir. Prana nereye toplanırsa, şuur da oraya yönlenmektedir. Şuur bir araç gibi Prana ve Vasana (istek) denen iki kuvvetli güç aracılığıyla ileriye doğru sürülmektedir. Her an, bu iki güçten daha kuvvetli olanı şuuru yönetmektedir.

Topun yere çarparak geri gelmesi gibi, birey enerji ve şuurun hareketine göre sallanmaktadır. Prana Vidya aracılığıyla enerji dengelenince istekler kontrol altına alınmakta, duygular sakinleşmekte, zihin sabitleşmekte ve şuur huzura kavuşmaktadır. İsteğin gücü üstün geldiğinde nefes düzensizleşir, enerji dengesi bozulur, zihin tahrik olur ve şuur rahatsızlanır.

Prana Vidya sayesinde solunum ayarlanıp, enerji dengelenince, istekler kontrol altına alınınca, duygular sakinleşince, zihin sabitleşince ve şuur huzura kavuşunca cinsel enerji kontrol edilmekte ve boşuna harcanmamaktadır. Böylece bireyin enerjetik gücü artmakta ve daha yüksek amaçlar için kullanılmaktadır. Bireyin enerjisi yukarı doğru hareket ederek şuuru saf bilinç haline ulaştırmaktadır.

Yoga teknikleri sayesinde nefes işlevleri kontrol altına alınmakta ve enerji farkındalığı gelişmektedir. Bundan sonra enerjiyi beceriyle kullanmak için Prana Vidya teknikleri uygulanmaktadır.

Prana beden, zihin ve ruhun canlı bir birim olarak bir arada işlev görmesini sağlayan yaşam gücüdür. Canlı varlığın tüm boyutlarının Prana’ya ihtiyacı vardır. Sağlıklı fiziksel yaşam ve uzun ömürlülük benliğin bireysel organizmayla kendini güçlü bir şekilde özdeşleştirmesini gerektirir, böylece yeterli Prana bedeni canlandıracaktır. Fakat ruhsal sağlık benliğin bu bağlantıların çoğunu bırakmasını gerektirir. Ruhsal evrim yolunda ilerleyen herkes bu ikilemle karşılaşmaktadır. Orijinal Yoga Sistemi bu ikilemin çözülmesini sağlar.

Tıpkı her bitkinin büyümek için hem güneşe hem de yağmura uygun ölçülerde ihtiyaç duyması gibi, bir insan da ruhsal tekamül için doğru miktarda ruhsal farkındalık ışığıyla, doğru miktarda benlik bağlantılarının bulutlu örtüsüne ihtiyaç duyar. Çok fazla ruhsallık bireyin dünyasını yakar ve beden fonksiyonlarını denetim altında tutmasını imkansız hale getirir, çok fazla benlik bağları ise bilinci dünyevilik içinde uyutur. Yoga Sistemi bu iki unsurun dengede tutulmasını sağlar.

Enerjinin bedende hareket etmesi doğal bir olaydır. Kasıtlı veya kasıtsız bu her zaman gerçekleşmektedir. Bilim adamları bedenin içine ve dışına enerjinin akışını kanıtlamıştır. Bütün bedenlerden devamlı olarak enerji titreşimleri, dalgaları veya şarjları yayılmaktadır. Bazı kişiler uzun ve güçlü enerji dalgalarına, bazıları ise kısa ve zayıf enerji dalgalarına sahiptir. Kirlian fotoğrafçılık yöntemi bunun doğruluğunu kanıtlamıştır.

Prana çok incedir ve yalnızca biyoenerji örtüsünün sayesinde hissedilebilir. Hassas kişiler bu enerjiyi hissedebilir. Biyoenerji örtüsü doğuştan güçlü olan kişiler bu enerjiyi doğal olarak hisseder ve başkalarını tedavi edebilir. Bu kişiler Yoga uygulamadan bu güce sahiptir. Onlar kendi yeteneklerine şaşırmakta ve bu yeteneğin nereden geldiğini ve nasıl çalıştığını merak etmektedirler. Tabii ki bu yetenek kendiliğinden gelişmemiştir. Bu kişiler önceki hayatlarında Yoga tekniklerini uyguladığı için bu yeteneklere sahiptir. Bu yeteneklerini geliştirmek ve daha da bilinçli kullanmak için bu kişiler bu hayatta da Yoga tekniklerini uygulamalıdır. Aksi takdirde bu kişiler her tür olumsuz olaylara maruz kalacaklar.

Prana sayesinde tedavi etme yeteneğine herkes sahiptir ancak bu yetenek geliştirilmelidir. Prana Vidya teknikleri sayesinde bu yetenek geliştirilip tedavi için kullanılabilir. Bu teknikler bedendeki enerji stokunun farkındalığını geliştirmekte ve tam sağlığa kavuşmak için enerjinin bilinçli kullanılmasını öğretmektedir. Bu aşamada birey evrensel enerjiyi kullanarak başkalarını da tedavi edebilir. Prana Vidya tekniklerinin amaçlarından biri enerjinin aktifleştirilmesi ve bilinçli kullanılmasıdır.

Prana Vidya teknikleri sayesinde beden ve zihindeki enerji akımları güçlendirilmektedir. Enerjinin artması bilincin algılanmasını uzun süre korumaktadır. Prana Vidya teknikleri enerjiyi güçlendirerek bilinci yükselttiği için Yoga Sistemi’nde özel bir yere sahiptir. Birey enerjiyi kontrol altına alarak bedenin farklı bölgelerine göndermektedir. Bilinç ve enerji gücü birleşerek bedenin farklı kısımlarına sırayla ulaşmaktadır. Zihinle yönlendirilen enerji belirli kanallarla bedenin farklı merkezlerine akmaktadır. Bu tekniklerde enerji kanallarının farkındalığı çok önemlidir.

Prana Vidya teknikleri enerjinin genişlemesini, toparlanmasını, yoğunlaşmasını, lokalize edilmesini ve görülmesini içermektedir. Enerjinin toparlanması zihnin vahşi eğilimlerini kontrol altına almak için kullanılmaktadır. Bu toparlanma enerjinin yukarı doğru akmasına denk gelmekte ve zihnin susturulması ve odaklanmasına yardım etmektedir.

Diğer taraftan, zihin donuk olduğunda enerjinin genişlemesi tekniği uygulanmaktadır. Bu halde enerji aşağı doğru akmaktadır. Enerjinin lokalize edilmesi tekniği irade vasıtasıyla enerjinin bedenin belirli bölgelerine yöneltmesi için kullanılmaktadır. Birey enerji akımını görebiliyor ise bu teknik daha da etkili olmaktadır. Birey enerji akımını görmüyorsa, o zaman enerjinin hareketini gözünde canlandırmalıdır. Aslında iki faktör: farkındalık ve gözde canlandırma enerjinin gücünü artırmaktadır. Böylece güçlendirilmiş enerji irade vasıtasıyla yönlendirilmektedir.

Prana Vidya tekniklerinin yararları beş düzeyde gerçekleşmektedir: fiziksel, sinirsel, zihinsel, duygusal ve spiritüel. Enerji akımları üzerinde kontrol kazanılınca bu yararlar daha da iyi bir şekilde tecrübe edilmektedir. Birinci fiziksel yarar bedenin tümüyle enerjiyle dolmasıdır. Beden o kadar yenilenmiş, gevşek ve canlı kılınmaktadır ki birey kendini yeniden doğmuş gibi hissetmektedir. Bütün iç organların fonksiyonları düzene girip gelişmektedir. Solunum, dolaşım, endokrin, sinir, kas, sindirim ve boşaltım sistemleri optimal biçimde çalışacaktır.

Armonikada çalınan bir nota kulağa hoş gelebilir ama uyum sağlamayan iki nota kulak tırmalayıcıdır. Birçok nota çalınabilir ama onlar uyum sağlamazsa, korkunç bir ses meydana gelebilir. Prana Vidya teknikleri organizmada içsel uyumu geliştirmektedir. Böylece iç organlar senkronize edilmek ve uyum içinde çalışmak suretiyle hayat melodisini en güzel biçimde çalmaktadır.

Prana Vidya teknikleri çok gelişmiş ve karışık biyoenerji teknikleridir. Bu tekniklerin bazıları biyoenerji tedavilerinde ve son zamanlar çok yayılmış “reiki” yöntemlerinde kullanılmaktadır. Temel teknikler basitleştirilmiş ve onlara birçok spekülasyon eklenmiştir. Bu yüzden “reiki” yönteminin etkileri geçicidir ve çoğu zaman organizmada enerji dengesizliği, duygusal partlamalar, zihinsel/sinirsel gerginlik ve depresyona neden olmaktadır.

Hiçbir ön, hazırlayıcı uygulama yapılmadan bedene ve enerji merkezlerine enerji yüklemek kesinlikle sağlık için zararlı ve tehlikelidir. Başlangıçta iyi gelse bile bir süre sonra organizma olumsuz tepkiler vermektedir. Mükemmel enerji kontrolü seviyesine ulaşmadan bu kişiler başkalarını tedavi ederek kendi enerjilerini kirletmekte ve sağlıklarını tehlikeye atmaktadır. “Reiki” yönteminin geniş bir alana yayılmasının tek nedeni bu yöntemin 1-2 seans sırasında öğretilmesidir. Bu tür “hızlı” yöntemler hiçbir zaman kalıcı yararlar sağlayamaz.

Prana Vidya teknikleri zihinsel berraklığı, farkındalığı ve zor koşulların üstesinden gelme yeteneğini geliştirerek bilincin genişlemesine zemin yaratmaktadır. Bu duygular üzerinde kontrol kazandırmakta ve mantıklılığı artırmaktadır. Her şey daha iyi anlaşılmakta ve her fikir, eylem ve ifade arkasındaki belirli amaç sezilmektedir. Tek hedefli konsantrasyon ve sonra da derin meditasyon hallerine kendiliğinden ulaşılmaktadır. Kişiliğin uyumuş merkezleri iradeye yanıt vermekte, bilinçaltı ve bilinçsiz zihin üzerinde kontrol kazanılmaktadır. Bu şekilde, Prana Vidya teknikleri tüm kişiliği uyandırmakta ve özün fark edilmesine götürmektedir.

Pratyahara Nedir?

Orijinal Yoga Sistemi’nin beşinci basamağı Pratyahara olarak adlandırılmaktadır. Sanskritçe Pratyahara sözcüğü “çekilme”, “uzaklaştırma” veya “bırakma” demektir. Daha geniş manada Pratyahara sözcüğü “hislerin maddi objelerden çekilmesi” anlamındadır. İnsanın zihni ve zekasının hislere kapılarak onlara teslim olduğu durumlarda gelişimleri engellenmektedir.

Pratyahara basamağında yer alan belirli teknikler sayesinde birey hislerini maddi nesnelerden uzaklaştırır ve kontrolü altına alır. Böylelikle de duygularının kölesi olmaktan kurtulur. Yoga Sistemi’nin beşinci basamağı olan Pratyahara’da hisler tam olarak kontrol altında tutulmaktadır.

Pratyahara çalışmaları hisleri örtmek, durdurmak veya bastırmak yerine duyguları doğal bir şekilde yönlendirmeyi ve onların ötesine geçmeyi sağlamaktadır. Bu uygulama dağınık dikkatin sabitleşerek artması için duyguların sakinleştirilmesini içermektedir.

Pratyahara dört aşamada gerçekleşmektedir:

1. Yatamana
2. Vyatireka
3. Eka İndriya
4. Vaşikara

Yatamana, Vyatireka, Eka İndriya ve Vaşikara aşamalarının ne anlama geldiği ve detaylı açıklaması Yoga: Pratyahara – Astral Teknikler kitabında verilmiştir.

Pratyahara teknikleri bedeni dış etkenlerden korumakta ve içsel enerjinin engelsizce akmasına yardım etmektedir. Bu teknikler sayesinde zihin dinginleşmekte, dikkat netleşmekte, içsel odaklanma güçlenmekte ve dış dünyadaki olaylar bireyi artık rahatsız etmemektedir. Duyu organları (dil, burun, kulaklar, gözler ve deri) iç dünyayı gözlemlemek için dışarıdan merkeze doğru çekilmektedir.

Duyu organlarının enerjetik düzeyde anten gibi uzantıları vardır. Bu uzantılar ahtapotun bacakları gibi dışarıda dolaşarak maddi nesnelerin peşinde koşmaktadır. Bu koşturma zihni rahatsız etmekte ve bireyi dış etkenlerin karşısında savunmasız bırakmaktadır. Pratyahara teknikleri sayesinde duyu organlarının enerjetik uzantıları geri çekilmekte, zihin rahatlamakta ve birey iç dünyasına odaklanmaktadır.

Pratyahara gerçekleştiğinde birey odaklandığı şeye, dışarıdan gelen uyarımların farkına varamayacak kadar dalmakta ve hiçbir ses, görüntü veya kokunun farkında olmamaktadır. Birey Yoga tekniklerinin içsel etkilerine odaklanmakta ve bedenini deneysel bir laboratuar olarak kullanmaktadır. Böylece kendini keşfetme ve evrimleşme süreci daha da arıtılmış ve ayrıntılı bir düzeyde yaşanmaktadır.
Pratyahara basamağında birey kendini test etmeye başlar. Hislerin ve onları üzerine çeken maddi nesnelerin doğasını araştırır; nesneler hisleri nasıl çeker, hisler maddi nesnelere kapılarak zihni nasıl etkiler, zihin zekayı nasıl harekete geçirir, zeka egoyu nasıl yönetir ve ego ruhu nasıl kontrol altında tutar? İnceleme esnasında bireyin bu olayların mekanizmasını anlatan bilgilere ihtiyacı vardır. İnsan kendi kendinin dostu ya da düşmanı olabilir. Pratyahara basamağında insan her zaman kendinin dostu olmayı öğrenir.

Aslında zihin insanoğlunun köleliğinin veya özgürlüğünün nedeni olabilir. Eğer zihin maddi nesnelere bağlanmışsa kölelik, maddi nesnelerden kurtulmuşsa özgürlük getirmektedir. Şayet zihin maddi nesneler yüzünden tatminsiz ve mutsuz ise, bu kölelik, tüm maddi istek ve korkulardan arınarak kurtulmuş ise bu özgürlüktür.

İyilik ve maddi haz insanı hareketlendirmektedir. Yogi iyiliği maddi hazdan üstün tutmaktadır. Diğerleri duygularına kapılarak onlarla yöneltilirken, maddi hazzı iyilikten üstün tutmakta ve hayatın gayesini kaybetmektedir. Yogi ise sadece var oluşundan zevk alır. O, hislerini ne zaman ve nasıl durduracağını bildiği için huzur içinde yaşar.

Yogi’nin eylemleri başkalarına zehir gibi acı gelebilir ama aslında onlar nektar gibi tatlıdır. Diğerleri hislerini arzuladıkları maddi nesnelerle birleştirmek için çabalar oysa ki bu, başlangıçta nektar gibi tatlı olsa dahi sonunda zehir gibi acılaşır. Yogi öngörü yeteneğini geliştirerek her şeyin sonunda nasıl neticelenebileceğini görmektedir.

Hislerin maddi nesnelerden zevk alma yolu çok geniş ve kolaydır, ancak sonunda insanı çöküşe götürür. Duygu ve zihin kontrolü o kadar kolay olmamakla birlikte sonuçta doyum, huzur, devamlı mutluluk ve kurtuluş sağlar. Yogi çöküş veya kurtuluş yollarının insanın içinden geçtiğini görmektedir.

Pratyahara uyguladığı takdirde birey maddi nesne, ihtiras ve isteklerin köleliğinden azat olmakta, istekleri, duyguları ve zihnine sahip çıkmaktadır. Böylelikle, şehvet ve ihtiraslı istekler artık bireyi rahatsız etmez. Birey hislerini, zihnini, zekasını ve egosunu her zaman kontrol altında tutmaktadır. Soğukluk ve sıcaklık, acı ve haz, onur ve onursuzluk, kötülük ve iyilik rahatsız edici olmamaktadır. O, zafer veya yenilgi anında temkinliliğini ve dengesini kaybetmemektedir. Pratyahara basamağında birey dualitelerin etkisinden kurtulmayı öğrenir.

Ana Sayfa | Kurucumuz | Üstadlar Zinciri | Eğitmenler | Program | İletişim

İşbu Web sitesi ve tüm sayfaları Fikir ve Sanat Eserleri Kanunu'na tabidir ve içeriğine ilişkin her türlü ses, görüntü, yazı içeren bilgi-belge,marka ve her türlü fikri ve sınai haklar ile tüm telif hakları ve diğer fikri ve sinai mülkiyet hakları Yoga Akademi'ye aittir. İşbu web sitesinin yapısı ve içeriği, sitede kullanılan her türlü görsel malzeme Fikir ve Sanat Eserleri Kanunu ve Türk Ceza Kanunu kapsamında korunmaktadır.

Sitede yer alan bilgilerin çoğaltılması, başka bir lisana çevrilmesi, saklanması veya işleme tutulması da dahil, Yoga Akademi'nin önceden yazılı iznine tabidir. Bu sebeple işbu sitede yer alan bilgiler Yoga Akademi'nin yazılı izni olmadan hiçbir şekilde, çoğaltılamaz, yayınlanamaz, kopyalanamaz, sunulamaz ve aktarılamaz. Sitenin bütünü veya bir kısmı diğer bir Web sitesinde izinsiz olarak kullanılamaz.